KUR'ÂN'I KERİM MUCİZESİ...
- "(...)Ve Kur'ân, ölüyü dirilten İsâ, denizi yaran Musa, ateşi gül bahçesine çeviren İbrahim Peygamberlerin mucizeleri yanında, hem aklı almazlık, hem de açıklık ve belirlilik bakımından en büyüğü..."
Sayfa 179 - 180, 6.Levha, -Mutlak Dil-Mutlak Mânâ-, En Büyük Mucize, İBDA Yayınları-Kitabı okudu
mucizeler
“Mucize, insanlar arasında sadece peygamberlerin elinde meydana gelen olağanüstü işlerdir ve ancak Allah’ın yardımı ile gerçekleşir. Allah lütfetmedikçe, peygamberler kendi başlarına mucize gösteremezler. Allah Teala, peygamberlerine kafirleri ikna etmeleri amacıyla, peygamberliklerini ispat için çeşitli mucizeler vermiştir. Bu mucizeler, onları gösterenlerin peygamber oluşunun en mühim delilleridir. Mucizeler metafizik hadiseler olduğu için akılla kavranılması ve her yönüyle anlaşılması mümkün değildir. Her peygamberin muhtelif mucizeleri vardır. Kuran-ı Kerim, bu mucizelerden geniş olarak bahsetmiştir. Nuh Tûfan’ı, Hz. Salih {a.s}’ın devesi, Hz. İbrahim {a.s}’ın ateşe atıldığı halde yanmaması, Hz. Musa {a.s}’ın asâsı ve yed-i beyza’sı/beyaz eli, Hz. İsa {a.s}’ın hastaları iyileştirmesi ve ölüleri diriltmesi, Rasulûllah{ص}’in Mirac’ı bunların en meşhurlarıdır. Gösterildiği anda orada bulunanlarca görülmüş ve hislerle müşahede edilmiş olan mucizelere “hissi mucizeler” , duyu organlarıyla müşahede edilmeyip sadece akılla bilinenlere ise “aklî mucizeler” denmiştir. Peygamber efendimiz{ص}’in en büyük mucizesi, ikinci türden “aklî bir mucize” olup kıyamete kadar devam edecek olan Kuran-ı Kerim’dir.”
Sayfa 69 - Ra’d sûresi, 13/38 ; İbrahim sûresi, 14/11.Kitabı okudu
Peygamberlerin (aleyhimüiselam) bir konunun piri olduğunu biliriz. Hz. Âdem ilk ziraatçi ve çiftçidir. Hz. Şit dokumacı idi. Hz.İdris terzilerin piridir. Hz. Îsâ'nın mucizeleri tip konusunda olmuştur. Hz. Nuh marangoz, gemici ve denizci idi. Hz. Dâvud'un demiri yumuşattığını ve kullandığını biliyoruz. Sesinin bu kadar etkileyici olmasına dayanarak güzel sesin piri olduğunu da söyleyebiliriz. Ona sesini bu kadar güzel kullanmayı öğreten şüphesiz Allah'tir (celle celaluha). Doğru bir teknikle söylediğinin farkında olduğunu, inşa ettiği mabedin kubbe yapısından yola çıkarak anlamak zor değil. Dağların akustiği, kubbe formunda inşasına başlanan mabet ve şanlı bir ses; üçü de aynı insanda toplanınca, bunun dikkat çekici bir durum arz ettiğini düşünmemiz kaçınılmaz oluyor.
Sayfa 113Kitabı okudu
İslâmi İlim Öğrenmenin Yöntemleri
Elhamdülillah, ilim talep etmenin ve güzel dinimiz hakkında daha fazla öğrenmenin gerekliliği hakkında bir çok kaynaktan bilgi edindik.
Oturup kendimizi tamamen İslâmi ilme adasak ve böylece ulaşılabilinecek muazzam faydalardan istifade etsek muhteşem olmaz mıydı?
“İlim talep etmek / öğrenmek her Müslümana farzdır.”(İbn Mace, Mukaddime,
Bilimlerin sahip olduğu olağanüstü şeyleri inceleyen kimse, peygamberlerin mucizeleri hakkında anlatılan şeyleri hiçbir zaman Allah'ın kudreti için imkânsız görmez.
Sözün kısası, her bir tür bilgiyi bilebilmek için iki mukaddimeye ihtiyaç vardır. Bunlardan her biri, iç dünyamızın gözlemi ile bilip kavramamızla meydana gelmektedir. Acı ve tad hissetmemiz gibi. Veya açık seçik bilinen şeylerde meydana gelir. Kendi varlığımızı bilmemiz, ikinin birden çok olması, iki zıddın birleşmemesi veya benzerleri gibi.
Dua ***
"Duâ dilemektir. Dilemek verebilenden olur . Verebilen Allah... Şartsız ve kayıtsız veren... Öyleyse dua Allah'ın onu her kayıttan münezzeh bilerek uluhiyetine el açmak... Böyle bir başvuruş hiç geriye döner mi ?.. Elverir ki sen dilemeyi bilsen !.. Bu bilişte had yok... Elverir ki , sen had içinde dilemeyi bilsen !.. Dilemek samimileştikçe kabulü imkanı artar. Elverir ki sen samimilikte dilemeyi bilesin !.. Dilemekte ihlas sahibiysen , ölünün dirilmesini de isteyebilirsin ! Düşün , ölüyü dirilten ve kameri ikiye bölen peygamberlerin ihlâs derecesini !.. O mucizeleri , o ihlâs ile beraber onlara veren de Allah... "
Kelâmın nübüvvet bahsi altında; nübüvvetin imkânı, sübûtu, peygamberlerin vasıfları ve peygamberlerin mucizeleri konuları ele alınmaktadır. Nübüvvetin imkânı bahsi aklî bir mesele olarak kenara ayrıldığında diğer tüm alt başlıklarda kelâm ve siyerin ortak bir malzemeden istifade ettiğini ve daimî bur etkileşim içerisinde olduğunu belirtebiliriz.
Sayfa 48 - Kayıhan YayınlarıKitabı okudu
