Kadın ve onun üstündeki artık her ne ise -politika, çocuklar, haftalıklar, ahlak- onun etkisi konusunda uzmanlaşan bütün o beyefendilere -sayısızdılar ve kültürlüydüler- başvurmak saf zaman kaybı gibi görünüyordu.
Zekaları bakımından birbirine hiç
benzemeyen insanlar, bazı defa aynı isteklere, aynı hırslara, aynı duygulara sahip olurlar. Din, ahlak, politika, sevgi, nefret gibi duygular alanına giren şeylerde, en yüksek insanlar, adi bireylerin derecesini pek geçemezler. Ünlü bir matematikçi ile kunduracı arasında entellektüel karşılaştırma bakımından uçurum bulunabilir. Fakat ahlak ve inanç bakımından ya hiç fark yoktur, veyahut da varsa da pek azdır.
Romanı, halkı eğitmek amacı ile kullanma konusunda Ahmet Mithat'ı izleyen Hüseyin Rahmi Gürpınar'ın ondan ayrıldığı nokta, getirmek istediği değer değişikliğinin çok daha köklü olmasıdır. Ahmet Mithat temelde, halkın, İslam ideolojisinden kaynaklanan değerlerini paylaşan bir adamdı. Gürpınar ise politika, ahlak ve din alanlarında halkın görüşünden çok ayrı fikirler besliyordu.
Yahudiler serbestçe yazmak imkanını elde ettikleri andan itibaren sizin fikir yapınız yıkılmak tehlikesindedir. Alman romantizmi idealizmi yaratarak Katolikliği ihya etmişti. Heine adında Düsseldorflu bir küçük Yahudi çıktı, kurnaz ve neşeli eecbezesini romantikler, idealistler ve Katoliklerle alay etmek yolunda kullandı. İnsanlar politika, ahlak,
Sayfa 55Kitabı okudu
Devlet...
Devlet, sınırları çizilmiş belli bir arazi üzerinde, amacı ekonomik faaliyetlerde bulunmak olan tarafların bir araya gelmesi demek değildir. Devlet, fizik ve ahlak bakımından birbirine benzeyen bir insan toplumu teşkilatıdır, nesillerini daha iyi yetiştirmek ve Allah'ın ırklarına Allah tarafından gösterilen hedefe ulaşmak için kurulmuştur. Bir devletin gayesi ve manası yalnız budur. Ekonomi, bu görevin yerine getirilmesi için lüzumlu olan birçok vasıtadan sadece bir tanesidir. Ekonomi devletin ne sebebidir ne de amacıdır. Devletin tabiata aykırı olarak yanlış bir temele oturtulması hali istisnadır. Devletin devlet olarak mutlaka sınırları belli bir arazi üzerinde bulunmasına lüzum olmadığının izahı da buradadır. Bu şart ancak soydaşlarının geçimini kendi imkanlarıyla temin etmek isteyen, yani beka mücadelelerini kendi imkanlarıyla yürütmek isteyen milletler için zorunlu olur.
Fertlerin hayatlarının feda edilmesi ırkın bekasını temin için zaruridir. Bir devletin oluşumu ve yaşaması için başlıca şart, karakter ve ırk birliği temeline dayanan bir dayanışma hissinin mevcut bulunmasıdır ve her vasıta ile bunu korumak için kararlı olmaktır. (sf.105)
Gerçekte devletleri yaratan ve muhafaza eden güçlerin neler olduğu sorulursa, buna verilecek cevap şu şekilde ifade edilebilir. Ferdin toplum uğruna fedakarlık ruhu ve iradesi. Bu faziletlerin ekonomi ile hiçbir ilgisi olmayışı, insanın ekonomi için kendini hiçbir zaman feda etmeyişinden ileri gelir. İnsan bir iş için ölmez, bir ideal için ölür. (sf. 106)
Sayfa 104Kitabı okuyor
Burjuvaziden, halkın değerleriyle çelişen burjuva yaşama biçiminden, yozlaşmış, çürümeye yüz tutmuş burjuva ahlak ve alışkanlıklardan nefret etmeyen bir insanın devrimci olması zordur, hatta imkansızdır.
Sayfa 282 - Güney yayınları Aralık 2000Kitabı okudu
Tarih Geçmişin Hasar Tespit Raporudur
Seçmenin de, seçmen olmanın da bir ahlakı var.
Seçmen üst akıl olmayı başarırsa ahlakını da yaşatır.
Sömürgeyi kendine üst akıl olarak seçen toplumlarda bir ahlak yoktur.
Sömürge lehine her çabanın kusursuz işlediği bir çağda yaşamak bıktırdı bizi.
Oysa yaşam kusursuz olmama çabası içinde huzur ve mutlulukl üretir.
Yoğurt kaplarına
Bu genel çerçeve dışında diğer bazı maddelerde gerek etnik gruplar, gerek dini azınlıklar ve gerekse de İran’ın resmi mezhebi olan Caferilik dışındaki İslam mezheplerinin sahip oldukları haklar belirtilmiştir. Aşağıda ilgili maddeler yer almaktadır:
Madde 12: İran’ın resmi dini İslam ve resmi mezhebi On iki İmam Caferiliğidir. Bu madde hiçbir
Sayfa 70Kitabı okudu
Her ülkenin, milletlerin, bireylerin karanlık, umutsuz, çaresiz zamanları tarih boyunca olmuştur ve olacaktır. Aydınlığa ve refaha olan susamışlığın kana kana içilerek giderildiği bir toplum ve ülke olan Finlandiya'nın tüm dünyaya kısacık bir seslenişidir bu eser. Baskı ve başkalarının idaresinden kurtularak yakılan özgürlük meşalesinin yakıtı olarak kullanılan akıl ve bilim ile bir millet adeta yeniden doğar. Eğitime verilen ağırlık ile köylünün de kentlinin de aydınlatılmasıyla dini, idari, eğitim ve öğretim kurumlarının ıslahıyla köhnemiş fikirlerin, dogmaların bir kenara bırakılıp berrak zihinli bireylerin inşasının sürecine tanıklık ediyoruz okurken. Disiplin, iş ahlakı, adalet ve erdem, ahlak gibi kavramları ilerleyişin ve aydınlanışın birer vesilesi kılan Fin halkı bugün yüzde yüz okur oranı ile kendini geliştirmiş bir ulus olmuştur. Tarım, ekonomi, politika gibi çok yöne her açıdan değinen bu kitap uygarlaşmanın yollarını arayan milletlerin önünde bir rehber olma vazifesini de üstlenmiştir.
İsrail Mescid-i Aksa'ya şah çekecek. Umarım mat olmaz Aksa.
İsrail ve Büyük Satrançta Son Hamleler
Şah / Mat mı?
Satranç en sevdiğim oyun ve yedi yaşından bu yana oynarım. Oyunu bana öğreten babam dışında birçok iddialı ismi yendim. Bazen de kaybettiğim oldu doğal olarak. Fakat genel olarak fena bir oyuncu sayılmam.
Satrançta meşhur açılışlar vardır; İspanyol açılışı, Hint açılışı gibi. Aynı zamanda
Bizim memlekette hapishane, her nevi tafsilâttan müstağni bir vecize, belagat ve bedahetiyle haber verelim, doğrudan doğruya devlet pençesi altında devlete nasıl karşı durulabileceğine, onun yasaklarını teker teker devirmenin nasıl kabil olduğuna, esaret boyunduruğu içinde bütün keyif, arzu, ihtiras ve iftirasların nasıl en teşkilâtlı ocağını kurduğuna en parlak misaldir. Öyle ki, hükümet, bu haliyle hapishaneleri, ahlâk yaralarının sarıldığı yer değil, azdırıldığı ve artık bir daha geçmemecesine müzminleştirdiği yer kabul etse, bugüne kadar alıştırmadığı bir hakikat tavrı takınmış olur.
Sayfa 113Kitabı okudu
