Dördüncü Ordu umandan ve Bahriye nazırı Cemal paşa. Benim bütün fikirlerime istirak etti:
"Ne yapmak lazimdir," dedi.
"Hiçbir sey yapamazsaniz hiç olmazsa istifa ediniz," dedim.
Karşımdaki gözyaşlarıyla teyit ettigini, fikir ve hislerime iştirakten sonra, bana dedi ki:
"Yapamam, çünkü kendim ve çok sevdigim evlatlarim için dayanabilemeyeceğim bir sey yoktur."
Hatırladığıma göre su cevabi verdim:
"Efendim, bahis mevzuu mesele koca bir Türk milletinin ölüm kalımıdır . Mahvolan budur ve buna emin oldugunuzu gözyaşlarınızla izhar ediyorsunuz. Bu ölüm kalim manzarası karsisinda şahsi
endişelere düşünmemek lazımdır."
Sayfa 33Kitabı okudu
Yeryüzünde insanlığın yaratıldığı ve varoluş mücadelesi vererek dünya tarihinin yazıldığı günden beri var olmuştur Türk varlığı/Türklük. Daha doğrusu dünya tarihini Türkler yazmıştır. İlk düzenli orduyu Türkler kurmuştur, devlet nizamını Türkler oluşturmuştur.
Kısaca dünya Türk varlığı ile şekillenmiştir. Bu yüzdendir ki biz Türkler için; Türk
Politikacılar, kişinin şahsi iradesini, dikkafalılığını ya da keyfiliğini ortadan kaldırmaya niyetlendiklerinde, özel mülkiyetin, öz irademiz için çok güvenli bir sığınak oluşturduğunun ayırdına varmadılar.
Sosyalistler de, özel mülkiyeti kaldırdıklarında, bunun Kendi olma içinde varlığını sürdürerek kendini güvenceye aldığını fark etmediler. Zira sadece para ya da mal mı mülkiyet sayılır? Her fikir ve görüş de "benim" mülküm, bana özgü bir mülk değil midir?
SAİD NURSİ'NİN MEHDİLİK İDDİASI
Nur Risaleleri'nde Hristiyan ve Müslümanların ittifakına (!) Said Nursî tarafından Mehdî (a.s.) de iştirak ettirilmiş ve bu ittifakın programı olan Risale-i Nur'u Mehdî'nin neşir ve tatbik edeceği de iddia edilmiştir:
"...sonra gelecek o mübarek zat (Mehdi), Risale-i Nur'u bir programı olarak neşr ve tatbik
Sayfa 442Kitabı okudu
Fikrimizi garp tâbirleri ile söylersek, diyebiliriz ki, İslâm cemiyeti aynı zamanda hem demokratik, hem de aristokratiktir. Taşıdığı dayanışma, adalet ve insanseverlik fikir ve hislerinden dolayı demokratik, kanuna, an’aneye ve baştakilere itaat, şahsî üstünlüklere, fazilete ve ilme gösterdiği hürmet ile de aristokratiktir.
İttihat ve Terakki'nin ne başıboş, ne de bağlı devirlerinde, ya anarşinin, ya şahsi istibdadın çilelerini çektik. Hiçbir vakit belli bir fikir ve düzen sisteminin mütecanis hüküm ve nüfuzunun ne olduğunu onlarda görmedik.
Sayfa 92 - Pozitif YayınlarıKitabı okudu
