İlk Olan'ın özel varlığı ile var olmasından, zorunlu olarak, insan iradesi ve seçimi (ihtiyar) sonucu varlığa gelmeyen bütün diğer var olanların . . . varlığa gelmeleri olayı çıkar." Bu cümlede dikkat edilmesi gereken en önemli bölüm, "insan iradesi ve seçimi sonucu varlığa gelmeyen" ifadesidir ki bununla Farabi, insan iradesiyle meydana gelen olguları tanrısal iradeden soyutlamış, onları tanrısal iradenin dışına çıkarmıştır.