12. yüzyılda Arap kültürüyle ilişkiye geçilmesi, simya ve astroloji gibi alanlara yeni bir ilgi duyulmasına yol açtı. Bunlara "doğal büyü" deniyordu ve artık köylülerin batıl inançları olarak küçümsenmeleri mümkün değildi. Ama bunun ötesinde, Kilise'nin resmi tutumunun değişmesine asıl yol açan, sapkın akımlara karşı mücadele ihtiyacı oldu.
“ - bugünkü anlamıyla ahlakın, yani niyet ahlakının bir önyargı, bir acelecilik, belki de bir geçicilik olduğuna, adeta astroloji ve simya mertebesinde bir şey, ama her halükarda aşılması gereken bir şey olduğuna inanıyoruz. “
Sayfa 41 - TÜRKİYE İŞ BANKASI KÜLTÜR YAYINLARIKitabı okudu
AUROBİNDO, SRİ
1872-1950
İntegral Yoga sistemini yara tan, Yeni Çağ (New Age) Yoga hocası. Çekirdek düşünce, Tanrı'ya koşulsuz teslimiyet. Onun için en yüce hedef, Bu dizm'in Nirvana'sı değil, Tan rı'nın kendisidir. Öğretisinde, Hıristiyanlık ile benzerlikler bulunmaktadır.*
AURORA SURGENS
lat. "Şafak
·
Puan vermedi
İlk kitapta Mareşal François, Damville dükü Henri, Louise ve Jeanne de Piennes ile baba-oğul Pardayanlar ön plandaydı. İkinci kitap ilk kitabın bittiği yerden başlıyor ve yan karakterlerle birlikte ana kahramanların maceralarına aralıksız devam ediyor. Ancak bu defa sahneyi büyük ölçüde Fransa’nın güçlü kraliçesi Catherine de Medicis ve oğlu kral IX. Charles devralıyor. Katoliklerin ve Protestanların savaşı çok daha kritik bir noktaya evriliyor. Tarihte sıkça gördüğümüz döneme damgasını vuran büyüler, zehirler, simya ve astroloji bu kitapta daha yoğun bir şekilde işlenmeye başlıyor.
Bazı tanıdığımız karakterler bize veda ederken, yerlerine yeni simalar geliyor. Kitabın bütününü 1572’de Paris’te vuku bulan Aziz Bartalmay Yortusu Kıyımı oluşturuyor. Tarihe ve gerçeklere birebir sadık kalan anlatı; suikastler, katolik çetelerin büyük çaplı katliamı, kraliçenin entrikaları, yalanları, aşkın hezeyanları ve yine kraliçenin neden olduğu dehşete düşüren sahnelerle dolu. Hele bir sahne var ki insan öz be öz evladına iktidar aşkı ve hırsı uğruna bunu yapar mı dedirtiyor.
Pardayanlar’a bağlılığım, yazara olan hayranlığım gittikçe artıyor. Bu seneki okumalarımızı baz alırsak, açık ara aldığımız en doğru kararın bu seriye başlamak olduğunu söyleyebilirim. Geriye kaldı sekiz kitap, hiç bitmesin. 
Michel Zevaco
“Kısacası niyetin yorumlanmaya muhtaç bir işaret ve belirtiden ibaret olduğuna, çok şey ifade ettiğine ve dolayısıyla kendi başına neredeyse hiçbir şey ifade etmediğine inanıyoruz, - bugünkü anlamıyla ahlakın, yani niyet ahlakının bir önyargı, bir acelecilik, belki de bir geçicilik olduğuna, âdeta astroloji ve simya mertebesinde bir şey, ama her halükârda aşılması gereken bir şey olduğuna inanıyoruz. Ahlakın aşılması, hatta belirli bir anlamda ahlakın kendi kendini aşması: günümüzün en hassas ve en dürüst, aynı zamanda en muzip bilinçlerine ayrılmış olan o uzun süreli gizli işin adı olabilir.”
Annelerin karnını kesip bebekleri kendi gündelik hayatlarına uyan saatlerde dışarı çekiyorlar. Bebeğin doğum saatinin deneyimlerini ve şansını belirleyen evrensel etkisinden haberdar değiller diye düşünmüştüm ama kültürlerinde astrolojik bilginin aslında detayıyla var olduğunu araştırdım. Bilgiye sahipler ve korkunç olanı umursamıyorlar, öğrenmiyorlar. Astroloji evrendeki gök cisimlerinin birbirleri üzerinde oluşturdukları manyetik alanların yaşam üzerine yaptığı biyolojik etkilerini ölçen bir bilim olarak değil, üzerine dalga geçtikleri bir konu olarak anlaşılıyor bu gezegende. Zavallılar!!! simya yok. Her maddenin var olduğu anda evrenden aldığı etkiyi yok sayıyorlar. Kendilerini evrenin bir parçası olarak göremeyecek kadar ilkel olduklarından belki de... Medeniyette işte bu yüzden sıfır seviyesinde bile değiller.
"Çok bilgili bir adamdı, simya ve astroloji hakkında özel çalışmaları vardı ve bana acıdan zevk aldığımı, bunun bana kutsal şekilde, özel olarak verildiğini söylemişti."
Sayfa 395Kitabı okudu
Morality
§
"Bugünkü anlamıyla ahlakın yani niyet ahlakının bir ön yargı, bir acelecilik, belki de bir geçicilik olduğuna, adeta astroloji ve simya mertebesinde bir şey, ama her halükarda aşılması gereken bir şey olduğuna inanıyoruz.
Ahlakın aşılması, hatta belirli bir anlamda ahlakın kendi kendine aşması; günümüzün en hassas ve en dürüst, aynı zamanda en muzip bilinçlerine ayrılmış olan o uzun süreli gizli işin adı olabilir."
§
Sayfa 41 - TibKitabı okudu
Oysa bugün bir kez daha - insanın bir kez daha kendi üzerinde düşünmesi ve derinleşmesi sayesinde - değerlerin tersine çevrilişi ve zeminlerinin kaydırılması konusunda kararlı olma zorunluluğuna varmış olmamız gerekmez miydi, bugün, negatif anlamda öncelikle ahlakın dışında olarak tanımlanması gereken bir dönemin eşiğinde olmamız gerekmez miydi: bugün en azından biz ahlak karşıtları arasında bir eylemin belirleyici değerinin tam da onun kasıtlı-olmayan yanında olduğu ve o eylemin tüm kasıtlılığının, onun gördüğü, bildiği "bilincinde" olabildiği her şeyin, onun üst yüzeyine ve- her deri gibi bir şeyleri ele veren, ama daha fazlasını gizleyen - derisine dâhil olduğu kuşkusu doğuyorken? Kısacası niyetin yorumlanmaya muhtaç bir işaret ve belirtiden ibaret olduğuna, çok şey ifade ettiğine ve dolayısıyla kendi başına neredeyse hiçbir şey ifade etmediğine inanıyoruz, - bugünkü anlamıyla ahlakın, yani niyet ahlakının bir önyargı, bir acelecilik, belki de bir geçicilik olduğuna, âdeta astroloji ve simya mertebesinde bir şey, ama her halükârda aşılması gereken bir şey olduğuna inanıyoruz. Ahlakın aşılması, hatta belirli bir anlamda ahlakın kendi kendini aşması: günümüzün en hassas ve en dürüst, aynı zamanda en muzip bilinçlerine ayrılmış olan o uzun süreli gizli işin adı olabilir. -