Bunun en çarpıcı örneği Deir Yasin oldu. 9 Nisan 1948'de, Nazilerin Oradour'da uyguladıkları yöntemin tıpatıp benzeriyle, O köyün (erkek, kadın, çocuk, yaşlı) 250 sakinini, elebaşları Menahem Begin "İrgun" çeteleri tarafından katledildi. İsyan: İrgun'un Tarihi kitabında Begin, "Deir Yasin 'zaferi' olmasaydı İsrail Devleti olmazdı diye yazar. (İngiliz baskısı, s. 162)
İsrail Sorunu
Yusuf
@_gnothiseauton
·30 Nisan 14:50
29 Kasım 1947 tarihli paylaştırma kararı ile Filistin'de İngiliz mandacılığının resmen sona eriş tarihi olan 15 Mayıs 1948 arasında siyonist çeteler, yafa ve Akka gibi Araplara verilen bölgedeki arazilere de el koyarlar.
Ne var ki siyonist devlete o kadar Toprak da yetmiyordu. O yüzden de yerli halkı işçi olarak kullanmak gibi geleneksel bir sömürme maksadıyla değil de yerli halkı Sürgün edip oralarda göçmen Yahudilere yerleşim birimleri açmak için sahip ve sakinlerinden o toprakların boşaltılması gerekiyordu.
Siyonist devlet bu hedefe ulaşmak için, gerçek bir devlet terörizmi başlattı, yani Filistin halkına karşı hakiki anlamda "pogromlar/katliamlar" yürüttü.
TimaşKitabı okuyor
Eğer deneyim terimi ışığın tümüyle dışlandığı bir durum için kullanılamaz olmasaydı, gece tam da il y a'nın deneyimlenmesidir diyebilirdik.
Neyin var olduğunun önemi olmaksızın, (yağmur) yağıyor ya da (hava) sıcak derkenki gibi kişisiz bir biçim olan Il y a'ya bir ad ekleyebilmeksizin, genel olarak il y a'dır bu Il y a 'nın anonimliği temeldir. Zihin, kavranan bir dışarısı karşısında değildir. Dışarısı -eğer bu terimi kullanmaya devam edeceksek- bir içerisi ile bağıntısızdır. Dışarısı artık verili değildir; bir dünya da değildir artık. Ben adını verdiğimiz şeyin kendisi de gece tarafından istila edilmiş, kişisizleştirilmiş, soluksuz bırakılmıştır. Her şeyin ve benin yitip gitmesi, artık ortadan kaldırılamaz olana, kendimiz karar vermeksizin anonim bir şekilde ister istemez katıldığımız [on parti- cipe) olmaya götürür bizi. Olmak, kendisini dışarda bırakan olumsuzłamanın tam da bağrında geri dönerek, ve bu olumsuzlamanın her derecesinde hep yeniden geri dönerek, bir güçler alanı, kimseye alt olmayan boğucu bir ortam gibi, evrensel olarak varlığını sürdürür.
Sayfa 51 - Varolansız Varoluş / KindleKitabı okuyor
Doğu psikolojisi diye bir şey var. Batılı arkadaşlarım, aile dostlarımız olunca doğu batı farkını daha iyi gözlemleme fırsatı buldum. Batı genel olarak hür, bastırılmış duygulardan uzak, daha yüzeysel duygulara sahip. Doğu ise en entelektüel en marjinal insanı olsun hepsinin arkasında bir trajedi var. Bu yüzden doğudan çıkan sanatçılar, edebiyatçılar eserlerindeki duyguyu size çok net hissettir. Ama bu beğendiğim bir şey mi ? Elbette değil. Bu bölgenin aile yapısındaki sertlik, yaşadıkları acılar, siyasi olaylar, ağır gelenekler yani sosyolojik yapısı ne yazık ki gelecek nesilleri olumsuz olarak etkiledi. Çoğu kişide toplum korkusu, bastırılmış duygular hakim. Keşke hiç bunlar olmasaydı da doğunun insanı çok sıcak çok içten laflarını duymasakdık batılılar gibi. Bir şeyleri ispatlamak ya da açıklamak zorunda kalmadan yaşayabilseydik. Keşke hep iyi ve sağlıklı büyüseydik de "doğunun insanı" sloganı bizden beri olsaydı. Önemli olan biz değil miyiz zaten ? Biz iyi olalım, kim bizi nasıl bilirse bilseydi.
“ Dünyanın ve kendi zatının sevgi mihverinde döndüğünü de biliyordu. Sevgi olmasaydı.. ah, böyle bir şeyi hayal etmek bile mümkün görünmüyordu ona, çünkü sevgi olmasaydı diye düşünmek ona,bir balığın su olmasaydı hayat nasıl olurdu tasavvuruna benzerdi.”
Sayfa 96 - İz YayıncılıkKitabı okudu
Shshhshs
"Ne zırvalık! Rahibecikler dışında inançlı kimse kalmadı artık. Ben de değilim. Biliyor musunuz, bende hayal gücü yok. Ölünce birileri mezarımın üstünde dans etsin isterdim, bu daha neşeli olmaz mıydı sence? Elbette, Rahibe Françoise bunu pek hoş karşılamaz, haliyle edepli bir tören yapacaktır. Çok da umurumda değil. Rahibe Françoise'dan hoşlandınız mı?"
Miralles'in ondan hoşlanıp hoşlanmadığını bilmediğimden, onun hakkında bir fikir edinemediğimi söyledim.
“Fikrinizi soran kim," diye yanıtladı Miralles. "Hoşlanıp hoşlanmadığınızı sordum. Sırrımı saklarsanız gerçeği söyleyeyim mi, ben bitiyorum. Güzel, sevimli ve akıllı. Üstelik de genç. Bir kadından daha ne istenir ki? Rahibe olmasaydı yıllar önce poposunu ellemiştim. Ama değil mi ki rahibe... Şansıma tüküreyim!"
Benim de dedim delikler olmasaydı
ruhumda
Anlardım belki
O zaman
İnsanlar neye, ne der
Ne düşünür
Neyi sever
Bilmezdim belki ama
Neyin var değeri
Bilirdim
Annemi seviyordum ama sıklıkla ondan hoşlanıp hoşlanmadığımı merak ediyordum. Özellikle de eğer annem olmasaydı insan olarak ondan hoşlanır mıydım diye merak ediyordum.
Özleyeceğini bile bile gitmek olmasaydı ne edebiyat ne de kargo şirketleri hayatta kalabilirdi.
Sayfa 31Kitabı okuyor
31 Mart Yerel Seçimleri Bağlamında Marksizmin Tarihsel Doğruluğu Üzerine
Bilindiği gibi “Yüzyılın Felaketi” AKP iktidarı, devlet gücünü bütünüyle elinde tutmasına rağmen 31 Mart Yerel Seçimlerinde ağır bir yenilgi tattı. Bir ABD-İngiltere-İsrail yapımı proje partisi olan AKP, emperyalist efendileri tarafından iktidar koltuğuna oturtulduğu 3 Kasım 2002’den beri ilk kez bu kadar ölümcül, tedavisi çok zor bir yara almış
devlet, özgürlüğünü sınırlandırır mı? hiç şüphesiz, ama aynı zamanda diğerlerinin özgürlüğünü de sınırlandırır, bu senin özgürlüğünün var olmasını sağlayan tek şeydir yasalar olmasaydı yalnızca şiddet ve korku olurdu. her zaman, korkan ve tehdit edilen bir bireyden daha az özgür ne olabilir?
Aşk ve söz
Peki, ya aşkın karşılığı olan hiçbir sözcük olmasaydı? O zaman aşk olmayacak mıydı yani? Aşk duyulmayacak mıydı o zaman? Aşk, sözden önce de vardı.
Sayfa 37 - İletişim Yayınları
“ Şayet Allah, sanki evrenin küçük bir kopyasıymış gibi evrendeki tüm niteliklerin özetini insanoğlunda bir araya getirmiş olmasaydı, insan ne evreni tanıyabilir ne evrenle ilişkisini düzenleyebilir ne de rubûbiyet, ilim, kudret ve ilahi sıfatlar hakkında bilgi sahibi olabilirdi . “
Kitabe-i Seng-i Mezar
Hiçbir şeyden çekmedi dünyada
Nasırdan çektiği kadar ;
Hatta çirkin yaratıldığından bile
O kadar müteessir değildi.
Kundurası vurmadığı zamanlarda
Anmazdı ama Allah'ın adını,
Günahkâr da sayılmazdı.
Yazık oldu Süleyman Efendi'ye
Sayfa 45Kitabı okudu
