Nesnel olarak doğru eylem, hangi koşullar altında olursa olsun, mümkün olan tüm eylemler arasında, elde mevcut olan tüm veriler de hesaba katıldığında bize en fazla olası iyi etki beklentisini ya da en az olası kötü etki beklentisini verecek olan eylemdir. Öznel olarak doğru ya da ahlaklı eylem ise failin mesele üzerinde açıklık ve samimiyetle ve uygun miktarda düşündükten sonra ya da içten geldiği gibi yapılması zorunlu olan eylemlerin durumunda ise az miktarda düşündükten sonra nesnel olarak doğru olduğu yargısına vardığı eylemdir. Uygun düşünme miktarı eylemin önemine ve kararın zorluğuna bağlıdır. Bir eylem önemsiz olduğunda ve onun doğru ya da yanlış olduğunu göstermek için az miktarda düşünmek yetersiz olduğunda bu eylem ne ahlaklı ne de ahlakdışıdır.
Sayfa 44Kitabı okudu
Düşüncelerimizin de adeta çekmeceleri olmalı, bunlardan birini açtığımız zaman tüm diğerleri kapalı kalmalıdır. Böylece büyük sorunların, anın küçük mutluluklarını ve kendi huzurumuzu bozmamasını sağlamış oluruz, bu şekilde bir düşünce bir başkasını bastıramaz; önemli bir olayla ilgili duyulan endişe başka birçok küçük olayın ihmal edilmesine neden olmaz.
Sayfa 202Kitabı okuyor
Aristoteles, öncüllerin kesinlik derecesi ve düşünme sürecinin amacı bakımından (yani bilgi ile hakikatin, ya da kanı [kanaat] ile doğru-gibi-görünenin araştırılması söz konusu olduğuna göre), akılyürütme yöntemini iki türe ayınr. Bunların birincisi apodiktik, İkincisi diyalektiktir. Apodiktik, genel ilkelere bağlı kalmakla birlikte, daha çok, belirli bir alana uygulanan ilkelerle, örneğin geometriye ya da astronomiye uygulanan ilkelerle işgörür ve böylece söz konusu alanda bilgi edinmeye yönelir.
İnsanlar sizi çıldırtır, sonra da neden gülümsemediğinizi sorarlar.
... (insan) şu kasavetli, ezici ve sıkıntılı, geçici ve zulümatlı ve boğucu olan ahvâl-i dünyeviye içinde, elbette teneffüse pek çok muhtaçtır ve ancak namazın penceresiyle nefes alabilir.
Sayfa 296 - Envar
Olayların objektif bir tasvirinin, ancak o olaylardan uzun bir müddet geçtikten sonra mümkün olabileceği fikrindeyim. Hükümlerimizi, tesiri altında tutan şahsi görüşlerden kurtarabilmek uzun senelerin geçmesine bağlıdır ki, bu görüşler pek sık olarak ve bilhassa ittifaklı harplerde şahsi hoşnutsuzluklar, incitilmiş gururlar ve karşılıklı küskünlüklerden ileri gelmektedir.
Alemlere Rahmet Peygamberim
N’ola tâcım gibi başımda götürsem dâim
Kadem-i pâkini ol Hazret-i Şâh-i Rusûlün
Gül-i gülzâr-ı nübüvvet o kadem sahibidir
Bahtîyâ durma yüzün sür kademine o gülün”
Sayfa 187 - Bahtî.Mahlaslı Sultan (1. Ahmed)Kitabı okudu
İdeler öğretisi olarak diyalektik, aslında bir metafizikten başka şey değildir.
Diyalektik, doğru bir tasanm içindeki öznel ve belirsiz yanları temizlemek ve bu tasarıma idenin nesnelliğini, gerçekliğini ve birliğini kazandırmak zorundadır. Gerçek diyalektikçi, synoptique (toparlayıcı) bir düşünceye sahip olan ve eşyayı sentezci bir gözle gören kimsedir. Gerçek diyalektikçinin düşüncesi düzenleyicidir.
Sayfa 44Kitabı okuyor
Demokrasi Mücadelesi
Demokrasi Mücadelesi
Arno Gruen
Şiddet, insan ruhunun en karanlık köşelerinden biri. Hem bireyin kendisine hem de çevresine zarar veren, sökülüp atılması gerekirken yeşertilen nefret tohumunun yol açtığı bir insanlık lekesi.
Sosyal psikolojinin en yetkin isimlerinden Arno Gruen'ün son kitabı Demokrasi Mücadelesi, toplumsal şiddetin kaynaklarını bireyler üzerinden inceleyen önemli bir çalışma. Dünya çapında yapılan çeşitli araştırmalara dayanarak vardığı sonuçlar, özellikle milliyetçilik temelli şiddetin nasıl bir salgın olduğunu çarpıcı bir biçimde ortaya koyuyor.
Demokrasi Mücadelesi, her gün gazetelerde, haberlerde, sokaklarda karşımıza çıkan şiddetin, hatta bazen içimizde yükselen öfkenin kaynağına inebilmek, onu anlayabilmek için mutlaka okunması gereken bir kitap. 
Demokrasi Mücadelesi: Radikalizm, Şiddet ve Terör
Yapay Zeka çağında,
Mantık bilmeyenler,
Yeni cahiller mi olacak?
Felsefeye göre, yalnızca düşünce,duyulur olanı düşünülür olana dökebiliyordu ve bu yüzden bilgeliği duygulanımın,bedenin ve duygusal hallerin dışında aramak gerekti.
Gelişim
İnsan türünün bugün daha aydın olması, azar azar aydınlanması sayesindedir.
Eğer güneş birdenbire bir yeraltı katı sakinlerine görünseydi, ordaki herkes güneşin gözüne verdiği zarardan başka bir şey görmezlerdi.
Aşırı ışık iyileştirilmesi mümkün olmayacak bir biçimde onları kör etmekten başka bir şeye yaramazdı.
Sayfa 57Kitabı okuyor
