Eğitimi , onu öğrenmeleri için anlamaları gerekmeyen bir bilgi içeriğinin öğrencilere aktarılmasına indirgeyen neo- liberal bakış açısı, eğitimsel pratiğin yalancı tarafsızlığını takviye eder. Böylesi bir tarafsızlık, su tesisatçısının eğitimini vida bükme ustalığının teknik ve prosedürlerinin eğitimine indirgeyen dayanağa hizmet eder. Bunun ötesinde kelimeyi okumak/ dünyayı okumak, metni okumak/ bağlamı okumak ikilemine düşmeyen - her eğitimsel pratik, pedagoji onayı almayacaktır.
Asla Hayat olmamış hayatı üstümden çıkarıp attım.
İnsanı o güne kadar olan yaşamına yavaş yavaş ya da ansızın yabancılaştıran şey, kendini tanımasıdır ve bu tanıma ilk adımdır, atılması zorunludur, ama kesinlikle yeterli değildir. Tam da bu adımı atıp kalan, salt kendini tanımanın verdiği hüzünle yetinen ve bu kendini tanımaya olgunluk süsü veren ne çok insan tanırız!
Eserinden önce 
Max Frisch
Öte yandan kanımca Müslüman için üç güvenlik çemberi bulunmaktadır. Mü'min sorunlarını bunların içinde kademeli olarak çözmeye çalışır. Bunlardan ilki aile, ikincisi cemaati, üçüncüsü ise ümmettir. Son ikisini büyük oranda kaybetmiş durumdayız. Aile ise yara aldığından maalesef artık insan için güvenlik ve dayanışma kültünü üretememektedir. Çocuklarını kreşlere, yaşlılarını huzurevlerine gönderen bir aile modelinin İslâmî olduğu söylenemez. İslâm için, eğitimin ilk başlangıcı ailedir. Yalnız ailede bilgi yaşanarak yeni kuşaklara aktarılır. Yani İslâm'ın aile modelinde yaşamak ve öğrenmek bir ve aynı şeylerdir. Bu noktanın gözden kaçmaması gerekir. Okul bilginin aktarım araçlarından sadece bir tanesidir. Bilgiyi, öğrenmeyi okul ile özdeş kılmak, -ki İslâm'ı modernitenin gözlükleri ile okuyan Müslümanlar böyle düşünmekteler- modernitenin tuzağına düşmek demektir. Öte yandan aile akrabalık bağlarının da üretilmesini ve güçlenmesini artık sağlayamamaktadır. O zaman Müslüman aile kendisini nasıl farklı alarak tanımlayacaktır, bilemiyorum. Modernitenin Müslüman gençler üstündeki bir diğer olumsuz etkisinin evlenme yaşlarının giderek yukarılara çıkmaya başladığı ve boşanmaların da arttığıdır.
Sayfa 45Kitabı okudu
Türk Edebiyatının Gamlı, Lirik ve Nostaljik Prensesi: 
Tezer Özlü
(10 Eylül 1942 – 18 Şubat 1986, Yaş: 43)
Tezer Özlü’nün aile hayatını, çocukluğunu, yaptığı üç evliliği, intihara olan eğilimini, manik-depresif tanısı ve hangi yabancı yazarlardan ilham aldığını, neden sürekli intihara öykündüğü bilinmeden yapılan bir ‘’Tezer Özlü Okuması’’, tam olarak
Bütün eğitimini öğretmenlerden ya da kitaplardan edinen bir kişi, kafasını ezberle doldurmanın çekiciliğinden kaçınabilse bile,
her iki tarafın da söyleyeceklerini dinlemek gibi bir yükümlülük altında değildir;
dolayısıyla, düşünürler arasında bile her iki tarafı da biliyor olmak hiç de sık rastlanır bir başarı değildir;
her insanın kendi görüşünü savunurken söylediklerinin en zayıf kısmı, karşıtlarına yanıt olarak söyledikleridir.
Günümüzün modalarından biri, negatif mantığı küçümsemektir
- oysa bu, pozitif doğruları saptamasa da, teorideki zayıflıklara ya da uygulamadaki hatalara işaret eder. Böylesi bir negatif eleştiri nihai sonuç olarak elbette yeterince zayıf olurdu;
ama adını hak edecek pozitif bir bilgiye ya da kanaate ulaşmanın yolu olarak paha biçilemez bir değeri vardır;
ve insanlar bu alanda sistematik bir şekilde yeniden eğitilmedikçe çok az sayıda büyük düşünür çıkacak, genel akıl düzeyi matematik ve fizik gibi düşünce disiplinleri dışında düşük kalacaktır.
Başka hiçbir alanda hiç kimse nin görüşü, eğer karşıtlarıyla aktif bir tartışma yürütmek için gerekli olacak zihinsel süreci kendi kendine ya da başkalarının empoze etmesiyle yaşamamışsa,
bilgi denmeyi hak etmez.
