Thomas More’un Aile Yaşamı
More’un rahip olmaktan neden vazgeçtiğini kesin olarak bilmiyoruz.
More’un yaşam öyküsünü yazanlardan rahip Stapleton’a göre,
çağının din adamları ahlak açısından gevşek davrandıkları,
dinsel coşkularını da artık yitirdikleri için caymıştı bu işten.
Erasmus’un demin sözünü ettiğimiz mektubuna göre de
“sevdalandığı için bu isteğinden
UTOPİA - Kaynak Yayınları *Mina Urgan’ın incelemesiyleKitabı okudu
Hans Holbein
Elçiler hakikaten muhteşem bir resim, sanat tarihinin en gizemli eserlerinden biri. Resmin içerisinde onlarca detay var.
Sayfa 317 - Destek YayınlarıKitabı okudu
Hans Holbein/Elçiler-16. yüzyıl
Tezgahın üzerinde bir Türk halısı var. O dönem Ege'den (Uşak) Avrupa'ya ithal edilen halılardan. Holbein'ın birçok resminde kullanıldığını da belirteyim. Holbein da resmini Uşaklı halıcı ustaları gibi ilmek ilmek işlemiş.
Sayfa 321
Çok Sevdiğim Bir Ressam Albrecht Dürer (1471-1528)
Alabildiğine çeşitli ve derin bir felsefi düşüncenin zenginliğini taşıyan Albrecht Dürer’in sanatı, Almanya’da yeni hümanist ve bilimsel düşüncelerle, Orta Çağ’ın dünya görüşü arasındaki çetin mücadeleyi yansıtır özünde. Onun kimi gençlik eserleri, örneğin Apokalips, vb. teması üstüne gravürleri, yazgının elinde oyuncak olan insanın boş gururunu
Genç Hans Holbein / 1497-1543
Değişik tarzlarda resim yapma hakkına sahip olabilme mücadelesi için ne büyük cesaret ve enerji gerekiyor!
Sayfa 105
Hans Holbein - tüccar georg gisze
masanın üzerinde cam bir vazoda çiçekler görünüyor. çiçekler üzerinden ölümlü dünya göndermesi yapılmış. Sanatçı, vazo ne kadar güzel olursa olsun çiçekler bir süre sonra solacak, bu maddi şeylerin, şatafatın hiçbiri kalıcı olmayacak diyor.
Sayfa 333 - destekKitabı okudu
...Size gelince, Aleksandra İvanovna, sizin de çok hoş, çok sevimli bir yüzünüz var; ama sanırım, gizli bir hüzün kemiriyor içinizi: Çok iyi bir yüreğiniz olduğuna hiç kuşku yok, ama işte, neşe, sevinç eksik yürekte. Yüzünüzün, Hans Holbein'in Dresden'deki Madonna'sını andırır bir yanı var sanki...
Sayfa 135 - İletişim Yayınları, 1.Baskı 2015
Prens tablosu inceleyince:
- Bu şey... Hans Holbein'in bir kopyası, dedi. Ben resimden pek anlamam, ama çok güzel kopya edilmiş. Ben bu tabloyu yurt dışında görmüştüm. Nerede olduğunu pek hatırlamıyorum. Ama... sen gene...
Sayfa 226 - Altın Kitaplar Yayınları, Temmuz 1972Kitabı okudu
Poz veren kişiye benzeyen bir resim oluşturmayı amaçlayan portreler; çoğu örnekte süjenin karakterini, kendine özgü niteliklerini ve güç, itibar, güzellik, zenginlik ve tahsil gibi özelliklerini tasvir etmek için yapılmıştır. Pek çok portre övgü niteliğindedir; fakat Goya, Toulouse-Lautrec, Dix ve Lucian Freud (1922-2011) gibi bazı sanatçılar daha dürüst çalışmalar yapmışlardır. Rönesans'ta Leonardo, Michelangelo, Raffaello, Tiziano, Van Eyck ve Genç Hans Holbein (1497-1543) gibi sanatçılar, natüralizmde ve portrenin ifade gücünde çığır açmışlardır.
Çağın ünlü ressamlarından Hans Holbein, Sir Thomas More'un Chelsea'deki bu evinde iki yıla yakın konuk kalmış, Erasmus'un isteği üzerine Utopia'yı resimlendirmiş, More'un çeşitli portrelerini yapmıştır. Bir söylentiye göre, bu portrelerin en güzeline Sekizinci Henry sahip çıkmış; ama More'a düşman olan karısı Kraliçe Anne Boleyn, bunu sarayın penceresinden atarak parçalamış.
Hans Holbein / Elçiler
«Burada bulunan ut benzeri çalgının adı lavta. Dikkatli bakarsak bir telinin kopuk olduğunu görürüz. Bu kopma ölümlü dünyaya bir gönderme gibi duruyor. Bu tip sembolik ve alegorik anlatımlara zaman zaman rastlıyoruz. Bu kopuk tel için sanat tarihçileri ağırlıklı olarak dönem içerisindeki dini kavgalara ve Kilise içerisindeki karışıklığa vurgu yapıldığını söylüyorlar.»
Sayfa 321
Hans Holbein / Elçiler
«Zaman içerisin de, resmin içerisine gizlenen bu kafatası ile ilgili çeşitli teoriler ortaya atıldı. Kafatası dünyanın her yerinde ölümün simgesi olmuş, bir olumsuzluk imgesidir.
“Holbein, elçilerin göz kamaştırıcı zenginliğini ölüm simgeleriyle (lavtanın kopuk teli, resmin yalnızca bir yanından bakınca anlaşılan biçimi bozulmuş kafatası) karşıtlaştırarak tüm bu görkemin ve kibirliliğin ölümlü olduğunu vurguluyor.” Resmin sol üst köşesine gizlenen haç ve İsa figürü de bunu destekliyor.
Bu perspektife edilmiş kafatasıyla ilgili bir diğer yorum da (kısmen mantıklı) resmin bir merdiven üzerine yerleştirileceği, merdivenden çıkan insanların resmi görmeden kafatasını göreceği şeklindedir. Olabilir.»
Sayfa 324