Ne gösterir,ne yüceltir,ne ufkun şairi,nede tılsım sahibi
Sedir gönülde biter. Aşkın bedeli kanlı mühür zeravesi
Gülü soldurur, dikeni batırır. Kalbi nasırlaştırır.
İzett-i ahvali sordurtmaz, neresidir kalbin yarısı
Ne kılıç kuşanır nede zırh, anadan doğma çırılçıplak
Eğilir boynu bükülür kaşları sanırsın yağız delikanlı
Bine bin yaktırır, gazeli güzelliği susturur.
Canı Cananı hâkkı'nda ötesine savurup durdurur..
İki Üç Yüz Lira
(spoiler)
Halid Ziya Uşaklıgil
Mai ve Siyah
Küçüklükten kalbe düşen bir ateşin koru. Şiir, edebiyat, romanlar... Yakan bir ateşin bir zaman harlanıp geride, Ahmet Cemil'de, bıraktığı o hazin izin nasıl da siyah nasıl da kapkara olduğuna şahit oluyoruz. Ahmet Cemil'im... Hayalinde büyüttüğü umutlar nasıl da yok oldu şu kısacık zamanda? Bir matbaa
İNSAN OLMAK ZORDUR
Bir kimse ilim sahibi olur, âlim deriz; beldeler keşfeder kâşif deriz; fen hârikaları îcât eder, mûcit deriz; sanat hassasiyetini dile getirir sanatkâr deriz, deriz, deriz... Fakat kolay kolay insan diyemeyiz. Zira insanlık sıfatına liyakat kazanmak için hayvanlık duygularını dizginlemiş olmak lâzımdır.
(Ateş Ağacı, Sâmiha Ayverdi)
Sayfa 172Kitabı okudu
Kalp nefse daima arlı olmayı, hayâyı önerir; nefis ise yasaklı bir işe bulaşarak veya iyi bir şeyi terk ederek kalbe mukavemet gösterir. Hayâ sahibi olan kalp, arsızlaşan ise nefistir. Çünkü hayâ kalbin hamurunda mevcuttur ve yerinde kullanılırsa insanın ruhunu da tabiatını da güzelleştirip onu ahlak örneği haline getirir. [...]
İslâm tarihinde hayâ örneği olarak bilinen kişi Hz. Osman'dır. Resûlullah Efendimiz, Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer hane-i saadete ziyarete geldiğinde rahat davranır, öyle karşılar ama Hz. Osman geldiğinde hemen derlenip toparlanır, bunu merak edenlere de "Meleklerin bile hayâ ettiği insandan benim hayâ etmemem doğru olmaz" açıklamasını yaparmış.
Allah’a iman,insan ile yaratıcısı arasında en değerli bağı teşkil eder.Zira yeryüzünde en şerefli varlık insan,insanın da en şerefli azası ,kalbidir.Kalbin sahibi olduğu en değerli varlığı ise, imandır.Nitekim Hz.Peygamber’e(sav)Amellerin en faziletlisi,hangisidir ?diye sorulduğunda,”Allah ve Resulü’ne imandır.”cevabını vermiştir...
Ahlaksızlığa Kılıf Uydurmuşlar
Muhammed, iman sahibi erkeklere, köle kadınları "cariye"(odalık) olarak şehvet aracı şeklinde kullanma olasılığını sağlamıştır.
Arapların kadına ne kadar düşkün olduklarını bildiği için, şu veya bu nedenle kadınsız kalmasınlar diye bu yolu düşünmüştür. Gazali bu konuda şöyle der: "Arap kavminde şehvet galip olduğu için, sâlih olanları da daha çok evlenme ihtiyacı duyarlar... Kalbin huzurunu sağlamak ve zinayı önlemek için cariye ile evlenmek mubah olmuştur..."
Sayfa 16Kitabı okudu
"Geminin tek kaptanı olur, gerisi mürettebattır. Kalbin de tek sahibi olur, gerisi teferruattır…"
Necip Fazıl Kısakürek
Namazda huşu, ancak kalbin ıslahı ile mümkün olur. Kalp huşu sahibi olduktan sonra bütün uzuvlar da ona tabi olur.
“Hayal kırıklığıyla gönül kırıklığını bazen birbirine karıştırıyoruz. Bu da ayrı bir şey… Bizde emel sahibi olmak hoş bir şey değildir. Emel, kişinin ne pahasına olursa olsun mutlaka olması istediği hedefe deniliyor. Kişinin davası olması iyi bir şey ama iddiası olması iyi bir şey değildir. İddia, hâşâ yaratıcılık ima eden bir şeydir. Emel sahibi olmak bu yüzden kötüdür. Bir insanın derdi nasıl dermanı oluyor? Dert, aynen çer-çöpü süpüren rüzgar gibidir. Tozu-toprağı alır götürür, seni yürürken kirlenmekten kurtarır.”
Sayfa 374
Kanaat sahibi kimseye az bir rızık yeterlidir. Kanaati olmayanı ise hiçbir şey doyuramaz.
Sayfa 207
velakin bu kalbin bir tek sahibi vardı o da öldü
Sonuçda kalp kişiye özeldir ve içindekini ancak sahibi bilir. Kalbin sahibi ise ikidir. Kalbi taşıyan kul ve kulunun kalbini ev edinen Allah..
Kardeşler!
Kalp ve kalbin sahibi gerçekten Allah için samimi olursa eşya o insana teslim olur.
Sayfa 200
Bir Japon bilim adamının şu sözü, ahlâkın temel târiflerinden birisi olmaya lâyıktır: “Ne yapman gerektiği, ne yapmak istediğin ve şu anda ne yaptığın aynı ise mutlusun demektir.”* Gerçekten de değerler (gerekler), kişisel yönelimler (istekler) ve işler (eylemler) aynı hat üzerindeyse kişinin ahlâkî tutarlılığı var demektir.
Bu üç unsuru yani aklı, eylemi ve varlığı aynı bilinç, anlam ve tutarlılık içinde gerçekleştiremeyen her felsefe, her düşünce ahlâkî bir zaafa, yani benliğin dâimâ ötekinin bahasına tanımlandığı yıkıcı, bireyci, yalancı ve ikiyüzlü bir ahlâksızlığa yol açar. Batı felsefesi bunun çok güzel bir örneğidir. İnsanın radikal özgürlüğünü akla dayandıran Kant bile bakarsınız ırkları renklerine göre iyi-kötü diye ayırır. “Her insan özgür doğmuştur, o halde özgürlük bizim temel hâlimizdir” diyen Locke, bakarsınız köle alıp, satar. “Dünyadaki ilk özgür ülkeyi kurduk” diyen Washington ve Jefferson, bu “insan" tanımına zencileri dâhil etmezler. Tam aksine onlar köle sahibi toprak ağalarıdır.
Sayfa 261Kitabı okudu