Biz Kadınlar
Biz kadınlar,
Camdan büyük bir fanusun içindeyiz
Korseden sütyene mahpus yaşarız
Namus diye biri karar verir;
başımızı örtmemize,
eteğimizin uzunluğuna.
Pantolon yasaktır bize
Tahrik edermiş erkekleri.
Biriktirdiğimiz hayalleri bozdurabileceğimiz bir ada var mı?
Herhangi bir beklenti içine girmeden elime aldığım bu eseri okurken, senkronize bir şekilde bir evin çatısına tüneyen güvercinler gibi benim de zihnimde düşünce kuşları oradan oraya uçuşup durdular...
İncelemeye başlamadan önce, bu ay bu eseri çok başarılı bir çeviri ve baskı kalitesi ile dilimize kazandıran 
Ketebe Yayınları
•postmodernizm•
✨postmodernizm; modernizm sonrası olarak nitelendirilebilir. iddiaları çürütme ve yerine bir şey koymaması ile akıma uymayacak derecede bir tepkisizliği vardır.
✨modernizm, “ya o ya bu” diyordu. postmodermizm ise “hem o hem bu” der. modernitenin kabul etmediklerini de geri çağırır. -büyüler, gotik unsurlar vb. gibi- postmodernizm; modernitedeki
Gerçekten İnananlara.....!
İnançlar genellikle kültürel, dini veya kişisel kökenli olabilir.
İnsanlar, inançlarıyla bağlantı kurarak anlam ararlar ve hayatlarını yönlendirirler. Herkesin farklı inançları olabilir ve bu çeşitlilik, toplumların zenginliğini oluşturabilir.
İnanç özgürlüğü, bireylerin kendi inançlarını seçme, değiştirme ve ifade etme hakkını
“Türk sosyo-kültürel hayatında kadının yalnız evde özel alanda değil, kamusal alanda da etkin konumda olması ile ilgilidir. Eski çağ ve onu izle yen orta çağda Türk kadınını belli bir mekâna hapsetmek mümkün gibi gözükmüyor. Nitekim kaganların eşlerinin devlet yönetimine katılması, savaşan taraflar arasında diplomatik ilişkiler kuran (mesela Akkoyunlu Sara Hatan) kadınlar olduğu gibi, yalnız evde bulunan ve çocuklarıyla ilgilenen kadınlar da vardır. Toplumsal cinsiyet kuralından bakıldığında, Türk kadınının diğer Müslüman ve harma Avrupa kadınlarına kıyasla sosyal alanda faal olduğu tespin edilir. O bakımdan toplumsal cinsiyetin normal ve değerler yargısı kültürden kültüre değiştiği, kültüre göre farklılık gösterdiği gibi, kadın şamanlık kurumu da bu bağlanda ele alınmalıdır. Burada sosyal rol ve davranışlar önemli etkendir. Aslında kadın ya da erkek olmak doğuştandır ve doğaldır. Ancak kadınlık ve erkekliğin nasıl yaşandığı kültürler tarafından belirlenir...”
Dixi et animam meam liberavi!*
Öncelikle Kierkegaard ile giriş yapmak isterim. Kendisini 
Korku ve Titreme ile tanıdığım Danimarkalı filozof ve teologtur. O kitapta size farklı ufuklar açan, farklı sorgulamalar ve bakış açıları sunan bir özgünlük vardır. İnancı etik açıdan sorgular. Zaten meseleleri, etik ve estetik açıdan ele alarak orijinal
