Dünya Resmi
Heidegger’e göre modern çağda varlıklar hakikatlerine temsilleri sayesinde kavuşurlar. “İlk kez Descartes metafiziğinde, var olmak temsil etmenin nesnelliği ve hakikat temsil etmenin kesinliği olarak tanımlanır.” Temsil etmek, ‘önümüze koymak’, ‘karşımıza almak’, ‘yerli yerine yerleştirmek’ anlamındadır. Dünya bu yolla temsiline dönüşür ve bir tasvir, bir resim gibi gözümüzün önüne gelir. Temsilin nesneleri olan tarih ve tabiat, dünyaya ait bu resmin içinde yerini bulur. ‘Resim’ ile anlatılan, dünyanın nesnelleştiği bütünlüktür, sistemdir. Dünya ancak nesneye dönüşmesi sayesinde bilginin erişimine girer ve bir varlık kazanır, gerçekleşir. “Sonuçta ‘dünya resmi’ dünyanın bir resmi demek değil, fakat dünyanın resim olarak kavranması ve tasvir edilmesidir.”
Sayfa 148 - İletişim
"Heidegger’in yaptığı ilk tespiti hatırlayın. Aralarında bir
bakış açısı farkı olan, gözlemci olarak Aristo ile incelemeci, laboratuvarında çalışan modern bilimciyi ayıran süreci
kuşkusuz bir dizi tarihsel sürece bağlamak zorundayız. Bu
tabii Rönesans sonrasında modern bilimin ortaya çıkışıdır.
Ama Rönesans sonrasını böyle genel bir ruh
Bilim insanları göğe yükselmeyle ilgili en eski mitlerin Paleolitik çağdan kalma olduğuna ve avcı insan topluluklarının ilk din uygulayıcısı olan şamanlarla ilişkili olduğuna inanırlar.Şamanlar,hayalleri ve düşleri avın özelliklerini özetleyen ve ona ruhsal bir anlam kazandıran kendinden geçme ve esrime ustalarıydı.Av çok tehlikeliydi.Avcılar her
Şamanlar
Şamanlarda yalnızca avcı toplumlarda görülür, ruhsallıklarında hayvanların rolü büyüktür. Modern bir şaman, eğitimi sırasında bazen yaban ortamda hayvanlarla birlikte yaşar. Ona esrimenin sırlarını gösterecek, hayvanların dilini öğretecek ve sürekli eşlik edecek bir hayvanla karşılaşması gerekir. Bunu gerileme olarak görmek yanlıştır. Avcı toplumlarda hayvanlar aşağı varlıklar değildir, üstün akla sahiptirler. Uzun yaşamanın ve ölümsüzlüğün sırlarını bilirler, onlarla konuşmak şamanlara daha seçkin bir yaşam kazandırır. Altın Çağda, insanoğlunun günah işlemeden önce hayvanlarla konuşabileceği düşünülür; bir şaman, insanlığın (Adem ile Havva'nın) düşüşünden önceki yetiyi kazanana dek göksel dünyaya yükselemez. Öte yandan çıktığı yolculuk yaşamsal bir amaç da taşır. Avcı gibi o da halkına yiyecek getirir. Örneğin Grönland'da Eskimolara ayıbalıklarının Hayvanlar Tanrıçası dedikleri bir tanrıçaya ait olduklarına inanırlar. Av hayvanları azaldığında, onu hoşnut etmek ve böylece kıtlığa son vermek üzere şaman yollara düşer.
Sayfa 25 - Alfa YayınlarıKitabı okudu
Kitabın doruk noktası
Hiç düşündük mü? Aşiret insanlarından kalma ve İslam düşüncesine girmiş “Batıl İnanış”, “Hurafe” dediğimiz düşünce ve davranışlar, aklımıza ters düştüğü için onları terketmek, hayatımızdan kovmak hemen hepimize doğal gelmiştir. Hatta Kur’an’da da yer alabilmiş Melek, Cin, Şeytan gibi düşünceler bile çoğu Müslümana gerçekçi gelmediği için kabul
