Doğu,Batı ve İslam
“...Doğu için ideal eskidedir,mükemmellik eskiye yaklaşıldığı ölçüdedir….(Konfüçyüs ahlakı)...(Taoizm prensibi).Hayatın sonu ve ideal noktası,ulaşılması gereken son nokta, nirvana,yani yok oluş,hiçleşme,yani sıfırdır(Budizmin temeli).Hiç değişmemek,statik durum:Doğu’nün yüzyıllarca çalışması bunun içindir.
Batı ise,bunun aksine yenicidir,hakikat geçmişte değil gelecektedir.(A.Gide ve R.M.Rilke)Hakikat yoktur yapılır.(W.James)Doğu mutlakçı olduğu halde Batı rölativisttir…”
"Sonsuz her şeyi bilen ve her şeye kadir tanrının işlerinden başım döndü. Doğada onun ayak izlerini takip ettim ve her yerde sonsuz bir hikmet güç ve akıl sır ermez bir mükemmellik gördüm."
Systema Natura- Linaeus
Sayfa 215Kitabı okudu
Yabancı Gözüyle Türkiye
Arkadaşlar, ilginç ve yer yer komik bir yazı biraz uzun ama vakit olunca okunabilir Pierre Flener, bir süre Ankara'da çalışmış Lüksemburglu genç bir akademisyen. İnternet'te gezinirken Türkiye'ye ve Türk insanına dair tuttuğu "sosyolojik günlüğü" gördüğümüzde, Evrensel Pazar için uygun bir malzeme yakaladığımızı düşündük. Yaklaşık on gün
Mükemmellik ve Batı...
… Batılı milletlerin bugünkü siyasî teşkilâtları, sosyal ihtiyaç ve değişmeler karşısında alınmış iyi kötü birtakım günlük tedbirlerden ibarettir. Makûl ve tarafsız bir idare temin ve tesis etmekten çok, bu değişmeleri kolaylaştırmaya hizmet etmektedir. Dolayısıyla Batılıların sosyal ve siyasî teşkilâtlarının mükemmel olduğuna inanmak ve batılı milletleri ilerilik ve refahlarını onlardan bilerek taklide koyulmak, hata ve gaflet içinde mutluluk aramaktan başka bir şey değildir. Çünkü onlar bile, eserlerinde böyle bir mükemmellik bulmuyor ve devamlı olarak eksiklerini gidermeye çalışıyorlar...
Sayfa 170Kitabı okudu
Antik Çağa giriş
Müzelerimizde gördüğümüz bembeyaz mermerden Aphrodite veya Apollon heykelleri idealleştirilmiş bir güzellik sergiler. Polykleitos'un MÔ V.yüzyılda yarattığı ve sonradan Kanon adı verilen bir heykelde ideal oran için gerekli kuralların hepsi ahenk içinde özetleniyordu; daha sonra Vitruvius, bedenin en doğru orantılarını tespit edecektir. Bu güzellik düşüncesi ışığında bu oranlan yansıtmayan bütün varlıkların çirkin görülmesi doğaldı. Ama antikçağda yaşayanlar güzelliği idealleştirirken, neoklasisizm antikçağda yaşayanları idealleştirir ve (genelde Doğulu geleneklerin etkisi altında) bütün düsturları reddeden hantal, grotesk ve orantısız varlıkların da tasvirlerini Batı geleneğine aktardıklarını unutur. Yunan mükemmellik geleneği, kalos (genel anlamda "güzel" olarak tercüme edilir) ile agathosun (genelde "iyi" olarak tercüme edilir, ama çeşitli olumlu değerleri kapsar) bileşiminden oluşan kalokagathia kavramıyla temsil edilirdi. Kalos ve agathosun özü itibariyle Anglo-Sakson dünyada gentleman adı verilen, yani haysiyet, cesaret, zarafet ve yeteneğin yanı sıra spor, savaş ve ahlak alanlarında gurur verici meziyetlere sahip aristokratik kişileri tanımladığı be lirtilmiştir. Yunan uygarlığı bu ideal ışığında fiziksel çirkinlikle ahlaki çirkinlik arasındaki ilişki konusunda kapsamlı bir edebiyat geliştirmiştir.
ULUSAL BAĞIMSIZLIK HAREKETİNİN DOĞUŞU
Saray, İngiltere’nin de onayıyla Mustafa Kemal’i Anadolu’daki 9. Ordu’ya, mütareke sonrasında silah bırakmamış Osmanlı güçlerini silahtan arındırmak amacıyla müfettiş olarak atadı. İstanbul’dan deniz yoluyla ayrılarak modern Türk tarihindeki derinden sarsıcı bir olay olan İzmir’in Yunanlılar tarafından
Hintçe “Tek” olarak tanımlanan Sanskritçe sözcük dharma'nın neredeyse tam çevirisiydi. Hintlilerin dharma'sıyla Greklerin “erdem”leri aynı olabilir miydi? “Bizim ‘erdem' diye çevirdiğimiz şey Grekçe'de ‘mükemmellik'tir.”
Diyalektikten önce. Nitelik mutlaktı. Batı dünyasının o ilk öğretmenleri Niteliği öğretiyorlardı ve bunun için seçtikleri araç retorikti.
Ayrıntı, 2013, Çev: Süha SertabiboğluKitabı okudu
Nitelik! Erdem! Dharma! Sofistlerin öğrettiği işte bu! Ahlaki görecelik değil. Eski “erdem” değil. Arete. Mükemmellik. Dharma! Akıl Kilisesi’nden önce. Tözden önce. Biçimden önce. Zihin ve maddeden önce. Diyalektikten önce. Nitelik mutlaktı. Batı dünyasının o ilk öğretmenleri Niteliği öğretiyorlardı ve bunun için seçtikleri araç retorikti. Yaptığı şey başından beri doğruydu
Sayfa 340Kitabı okudu
Hegel, Bölderlin ve Schelling, Devrim karşısında coşku duymaya başladıkları sıralarda Antik Yunan'a karşı bir hayranlığı da paylaşmaya başladılar (dönemin Alman entelek tüellerinde çok sık görülen bir şeydi bu) ve kafalarında bu iki fikir iç içe geçti. Devrim'i yeni bir tür Reform olarak anlayarak bu tutumlarını sürdürdüler ve bu yenilenmeyi
