Samsara
Samsara kelimesi Hinduizm'de geçmekte olup ölüm, yaşam ve ölüm döngüsünü anlatmak için kullanılmıştır. Yani, ölüp yeniden beden bulma bir nevi reenkarnasyon.
Samsara belgeselinde herhangi bir diyalog bulunmamaktadır. Dünyanın çeşitli yerlerinden görsellerle izleyenlerin karşısında bulunmakta olan belgesel, tüm yorum ve düşünceleri izleyenlere
#EvdeKal Sürecinde İzlenilebilecek Filmler ve Diziler
Çoğunlukla evde geçirdiğimiz şu zaman diliminde daha önce izlediğim film ve diziler arasından en iyi diyebileceklerimi derledim. Bu dizi ve filmlerin bir kısmı Netflix'te yer almasına rağmen tarayıcıdan da kolaylıkla bulunabilir. Aralarında ciddi manada sizlere bir şeyler katacak olanlar da var sadece güzel zaman geçirmenizi sağlayacak olanlar da
Upanişadların tamamlanmasından sonra, Hindu düşünce tarzında birbiriyle iç içe geçmiş karma ve samsara doktrinleri ön plana çıkmıştır ve günümüzde bile varlıklarını sürdürmektedirler. İkisi de eylemin felsefesi ve o eylemin sonuçları ile ilgilidir. Ahlaki bir kavram olan karmaya göre {genellikle kharma olarak yazılır) bireylerin, mevcut yaşamlarındaki eylemleri ya da karmaları daha sonraki yaşamlarında sürecekleri hayatı şekillendirir. Özgür kalıp daha
yüksek bir gerçeklikle birleşene kadar, ruhların insan ve hayvan
yaşamları arasında döngü içerisinde olduklarına inanılır.
yaşam'a evet, peki, ama "tüm biçimlerine" mi?
"Nietzsche'nin son felsefesi, ilk felsefî dünya görüşünün ya da Budist çileci ideallerin, istencin yadsınmasının ve yaşamdan el çekmenin yüceltildiği Schopenhauercı metafiziğin tamamen tersidir. Ruh göçü yoluyla reenkarnasyona dair eski Hindu öğretisi, benliğini yok etmeyi başarana kadar herkesin mirasçısı olduğu bu lânet, Nietzsche tarafından tamamen tersine çevrilir. Tekrar oluş döngüsünün baskısından kurtuluş değil, ona sevinçle geri dönüş, en yüksek etik mücadelenin amacı haline gelir; Nirvana değil, Samsara bu en yüksek idealin adıdır. Karamsarlığın iyimserlik yararına yola getirilişi Nietzsche'nin başlangıçtaki ve sondaki düşünüşü arasındaki asıl farktır; bu yola getiriş, bu yalnız ve dertli kişinin gelişiminde benliğin alt edilişinin kahramansı zaferini bizim için resmeder. Yaşam döngüsüne takılmış, aralıksız ve sonsuzca ona mahkûm olduğumuzdan, onunla özdeşleşme yoluyla barışık olmak ve ona sevinçle ve kuvvetle göğüs germek için onun tüm biçimlerine "Evet!" demeyi öğrenmeliyiz. Pervasız bir yaşam sevgisi o halde yeni yasa koyucunun tek ve kutsal ahlak söylemidir; Nietzsche'de esrimeye yakınlık ve yaşamın sınırsız yüceltilişi, kutsal tanrı kültüne dönüşerek dinsel aydınlanmayı olumlar."
Sayfa 171 - Nietzsche'nin Sistemi / Africano Yay. Çev. Ayça GöçmenKitabı okudu
Asla tecrit olmuş halde eylemeyiz, edimlerimiz daima izler bırakır ve iyi, kötü ya da yansız olabilen bu izler, edimin ardından çok zaman geçse bile o edimin failine musallat olmaya devam eder.
Ortak ahlak burada devreye girer: Budist pratikteki ilk adım üç düzeyde (beden, konuşma ve zihin) vuku bulan sıhhatsiz eylemleri tespit edip kendimizi bunlardan arındırma yönünde eğitim görmektir.
Bedenin kaçınması gereken üç hastalıklı eylem (öldürme, çalma, cinsel yanlış davranış), dört konuşma eylemi (yalan söyleme, iftira atma, ağır konuşma, gıybet) ve üç zihin eylemi (açgözlülük, öfke, kuruntu) vardır.
Uçlardan sakınma şeklindeki "orta yol"u takip ederek bu sıhhatsiz eylemleri peyderpey azalttığımızda, henüz hazır olmasak bile, bağlılık yaratan nesneler karşısında herhangi bir hisse kapılmadığımız Aydınlanma aşamasına girmeye yaklaşır ve böylece acıdan (dukkha) ve bitimsiz yeniden doğuşlar döngüsünden (samsära) kurtuluruz. Bu aşamaya erişen bireye Bodhisattva denir.
Sayfa 53 - EncoreKitabı okudu
Upanişad
"Iyi bir iş yapan bir kişi, gerçekten de yardımsever; kötü bir iş yapansa iblis olacaktır; insan arı davranışlarla arı, kötü davranışlarla kapkara biri olur. Bu yüzden de denir ki: İnsanoğlu karma, ya da 'arzu'dan oluşmuştur; karma,yı izleyerek iradesini yaratır; iradesini izleyerek karma'yı yaratır; karma
yoluyla da samsara meydana gelir . .,
Çok değil, geçen akşam burada iki adam öldürdüm ve şimdi hiçbir iz yok, sanki hiç böyle bir şey yaşanmamış. Bir anlamda öyleydi zaten, gerçek Budist inanışına göre yaşam yalnızca bir rüya, diğer tüm varlıklardan bir biçimde ayrıldığımız şeklindeki sahte algılamalarımızın bir samsara'sıydı. O adamları öldürürken, ben kendim öldüm; ben yaşadığım sürece de onlar benimle yaşamaya devam etmekteler. Ben onların karma'sını tamamladım, onlar da benimkini.
Sayfa 85 - Samsara: yaşam döngüsünü, var oluşu ve yok oluşu tanımlayan kavram
bir taşın üzerine oyularak yazılmış şu soru;
“Bir damla suyun hiç kurumamasını nasıl sağlarsın?”
Samsara
''Samsara''
Her şeyin, var olan ve olacakların ne kadar çabuk yitip gittiğini sık sık düşün.
Madde sürekli akan bir nehir gibidir; şeylerin eylemleri sürekli değişir, nedenleri sonsuz çeşitliliktedir ve neredeyse hemen elinin altındaki şey de dahil olmak üzere hiçbir şey durağan değildir.
Geçmiş ve geleceğin her şeyi yutan sonsuz boşluğunu, dibi görünmez uçurumu bir düşün.
Bunlar karşısında, böbürlenen, yakınan, feryat eden, kendini boş yere perişan eden bir ahmak değil midir?
Sanki dertlerimiz çok büyükmüş ve uzun sürecekmiş gibi.
Hinduizm'in merkezi bir otoritesi, tek bir mitolojisi, standart ritüelleri ve belirli tanrıları yoktur. Bununla birlikte, ana birleştirici özellik, belirgin bir şekilde Hint felsefi Dharma -kadim Sanskritçe metinlerde tanımlandığı üzere evrendeki düzeni ve insan davranışını yöneten doğal yasalar- kavramı ve samsara inancıdır; yani ölüm ve yeniden doğuş.
Sayfa 80 - Kronik
Beni deli edip kavga çıkartmama neden olan Samsara kokusuydu. Oysa o ana kadar sakindim. Bir kadeh şarap içerken yeni aldığım kitapları karıştırmış, iki kez stüdyoyu arayarak Osman’a “Gel artık, yalnız bırakma beni,” diye nazlanmıştım. Muhtemelen o zamanlar takıldığı stüdyoya gelip giden sayısız kadından biri Samsara sürmüştü.
Osman kokuyu eve taşımış, beni delirtmişti.
