Heraklitos
Arkhe Ateş
1-Ona göre her şeyin ana maddesi olan yani arkhe’si ateştir. Ateş hareketi ve değişimi ifade eder. Ateş varoluştur. Ateş, varoluşun nasıl olduğunu ifade eden bir süreçtir. Değişim meydana gelirken ateşin yani tözün miktarı değişmez. Bu sayede değişme meydana gelirken diğer açıdan miktar değişmediği için her şey sabit gibi
+1111
İnsanın kendisi (vücudu ve kafası) sosyal bir varlıktır. Bu varlık yaşarken, gerek Ekonomi temeli, gerek üstyapı üzerine birçok izlenimler edinir. Bunlara duygular, düşünceler denilir. Diyalektik daha çok düşüncelerle uğraşır. İnsan, Toplum ölçüsünde edindiği düşüncelerle, fikir ve kanılarla evrene bakar. Yani düşünce insana kişi olarak doğuşundan
Kelimeler güzeldir.Kirletmeyelim.
Okuyacaklarınız bir iç dökümüdür, gerçek kişi ve kurumlarla da bizzat ilgisi vardır. Bu sabah izlediğim bir belgeselden beri zihnimde yanım yanım yankılanan bir kelime..Temizlik.Duydugumuzda aklımıza güzel, ferah belki biraz çamaşır suyu kokusu ,biraz da annelerimiz gelebilir.Nitekim kendi derinliğinde müspet kelimeleri de beraberinde getiren bir
Varlık ,hiçlik , ölüm
Benim Ölümüm [Ma mort]
Ölüm, “duvar”ın öte yanındakilerden olduğu için hiçbir şekilde insani olmayan şey gibi görünürken, sonra bir anda bambaşka bir bakış açısından düşünülmeye, insan yaşamının bir olayı gibi ele alınmaya başlandı. Bu değişiklik çok açık bir biçimde anlaşılır: ölüm bir terimdir ve her terim (ister sonuç, ister başlangıç terimi
Sinoplu Marcion'un ana düşüncesi, dünyayı yaratan ve yarattığı insandan mutlak bir inanç bekleyen tanrının aynı zamanda -Yehova'nın sürekli yaptığı gibi- yarattığı varlıktan tiksinerek ondan öç almak istemeyeceğiydi. Yehova örneğinde somutlaştırdığı üzere ,insanı yaratan ve evrene bir düzen getiren, ancak aynı zamanda kurbanlar isteyen ve dünyayı sellerle yok etmeye çalışan ve yeryüzüne çekirge sürüleri ve depremler ve felaketler gönderen ve son aşamada oğlunu öldüren bu tanrı, kötü bir iblisten başka bir şey olamazdı.
İnsanın amacı ve varlık nedeni, yaratarak yok olmaktır.Yaratarak yok olmak, düşüncenin kendi ısısıyla erimesidir. Yaratarak yok olmak, ışığın, yoğunluğunun artması sonucunda patlayarak evrene yayılmasıdır. Bu süreç, “yokavar” adını taşır.
Yokavar boyunca insan, sahip olduğu bütün bilgi, düşünce ve yeteneği yaratmak için harcamalıdır. Her yapıt,
Varlıktan Evrene
Tanrı insana yol göstergesi olarak aklı verdi. Ancak insana akıl yetmedi. Ayrıca insanın yaptığı dil ile ona ek ve yardımcı insanın yarattığı dil yoluyla oldu çünkü insan ancak kendi dili ile gönderilen öğretiyi duyar, okuyarak öğrenebilir.
Sayfa 65 - Destek Yayınları
Agarta-Şambala, Anunnaki, Elohim
_Agarta, tanrısal üstün ırk Aryanların yaşadığı iddia edilen yer altı imparatorluğudur. Başkenti ise Şambala’dır. Agarta iyiliği, Şambala kötülüğü temsil eder. Dünyada yaşanan tüm olayların Agarta-Şambala mücadelesinden ibaret olduğu iddia edilir. Agarta, teozofik ve ezoterik kaynaklara göre önceki devrenin sonlarına doğru Mu ve Atlantis' ten
Bizim evrene ilişkin evrimsel yaklaşımımızda ne bir yaratıcıya ne de bir yöneticiye yer vardır ve tüm mevcut dünyanın dışında bir yüce varlıktan bahsetmek, kendi içinde çelişkilidir.
- Engels
_Mantık, mutlak varlığın bilimidir. Varlık, sonsuzluğun tedirginliği dürtülen mutlak tinin kendini evrene açmasıdır. Mantık bilimi, kosmos’un nedeni olan mutlak tini ortaya koymaya çalışır. Mutlak tin, Tanrı’dır, İdea’dır.(Kendinde varlık). Özne ile nesnenin, ideal ile gerçekliğin, sonlu beden ile sonsuz ruhun birliğidir idea. Mantık bilimi mutlak
Evrenin günü dolunca, yani değişme zamanı gelince,
bütün o topraktan doğan ırk öldükten, her bir ruh kendi doğum zincirini tamamlayıp belirli kez toprağa ekildikten sonra, evrenin yöneticisi dümeni bıraktı, olup bitenleri seyrettiği köşesine çekildi. Evrene gelince, kader ve oluştan beri var olan eğilim evrenin hareketini tersine çevirdi. En
Varlıktan Evrene
Tanrı'yı, Kur'an'ı ve insanı gereği gibi anlayamayan kısa bilgileri aklı insanın kendi icadı sanıyorlar. Böylece Tanrı'nın yapısı olan Kur'an ile insanın yapısı olan aklı karşı karşıya getirerek çarpıştırıyorlar. Kuşkusuz Tanrı'nın yapısı en üstün gelmelidir. Mantıkları böyle çalışınca akıl işe yaramaz, o bir nesne diyemeze tutulmuşlar. İslâm'ı da, Kur'an'ı da, insanı da anlamamışlardır. Oysa akıl da Tanrı vergisi, Kur'an da Tanrı vergisi olunca arada söz söyleyecek durum kalmaz. Akıl önce Kur'an sonra verilmiştir. Kur'an aklın yetkisine ve anlayışına bırakılmıştır. Akıl onu anlayacak ve insanlara anlatacak.
Sayfa 67 - Destek Yayınları
Varlıktan Evrene
Bilerek, bilinçli olarak doğruya uyduğunun ayırdında olarak Tanrı ile ilişkide olması bir insanın en önemli içsel arıklığı, kişiliğinin varlığıdır.
Sayfa 90 - Destek Yayınları