Tüm doğada işleyen, adına yaygın olarak Kader dediğimiz unsur bize sınırlılık olarak görünür. Bizi sınırlayan her ne ise, ona Kader deriz. Vahşi ve barbarsak, kader de vahşi ve dehşetli olur. Biz incelik kazandıkça, kısıtlılığımız da incelir. Eğer manevi bir adaba yükselirsek, karşıtlık da manevi bir biçim kazanır. Hindu anlatılarında Tanrı Vishnu Tanrıça Maya'yı böcekten kerevite, oradan da file kadarki tüm yükselen değişimler boyunca takip eder; Maya hangi biçime girerse o da onun erkeği olur, ta ki sonunda Maya kadın ve tanrıça olup o da erkek ve tanrı oluncaya dek.
Sayfa 35Kitabı okuyor
...insanları bir fikri tanımlayamadıkları sürece onu anlayamayacaklarını düşünmeye sevk eden yaygın bir yanlış anlamadır; burada insanlar fikirlerin fikirlerle tanımlandığını, eğer bir tanım herhangi bir anlam taşıyacaksa bunun zaten mutlaka anlaşılmış olması gerektiğini unutmaktadırlar. Görünen o ki insanlar felsefe yapmaya başladıklarında, tanıdık ve sıradan olan her şeyi unutmaya özen gösteriyorlar, yoksa tanımlama yapmanın, çözümleme yapma bakımından imkânsız olduğu bir noktada, kırmızıya ya da başka herhangi bir renge karşı aşinalıkları bir fikrin nasıl anlaşılır olabileceğini onlara gösterebilir.
Sayfa 17Kitabı okuyor
Kampüslerde güvenlik gerekçesiyle kameralar zaten yıllardır oldukça yaygın. Ancak kolluk kuvvetleri ve üniversite yönetimleri yüz tanıma teknolojileri başta, çeşitli gözetleme araçlarını giderek daha fazla kullanıyor, bu teknolojileri üreten özel şirketlerle gittikçe çok daha geniş kapsamlı anlaşmalar yapıyor. Öğrenciler ya eylemlere katılmaktan çekiniyor ya da katılanlar haklı olarak hedef gösterilecekleri ya da karalanacaklarından endişe ediyor. Sürekli izleniyor olmanın bilinci, bırakalım eylemlere katılmayı ya da eylemlere katılma şeklini, günlük yaşamın görünürde sıradan hallerini de düzenler. Üstelik fişlenen öğrencilerin devasa veri depolarındaki kayıtlarının sadece bugünlerdeki güvenliklerini değil, mezuniyet sonrası iş başvuruları dahil uzun sure hayatlarını etkileyecek sonuçları olabilir.
Bugün yaygın bir şekilde kabul edildiği gibi insan hakları hukuk değildir. Hukukun türetileceği öncüllerdir sadece -farklı gerçeklik koşullarında adaleti gerçekleştirecek hukukun.
Sayfa 160Kitabı okudu
Cehennemin metafizik anlamda var olduğu fikri sadece kadim ve yaygın değil, aynı zamanda doğrudur. Cehennem ebedidir. Her zaman var olmuştur. Şimdi de vardır. Kaosun, hayal kınklığına uğramış ve kızgın insaniann sonsuza dek yaşadıkları yeraltı dünyasının çorak, umutsuz ve kötücül bir alt birimidir.
Ölümlülerin büyük bir bölümü doğanın kötü karakterinden şikâyet eder, zira kısa bir ömürle doğuyoruz, bize bahşedilen bu zaman aralığı öyle hızlı ve öyle çabuk tükeniyor ki, az insan hariç, herkes daha yaşama hazırlanırken yaşamdan ayrılıyor. Sanıldığı gibi, bu yaygın kötülükten sadece sıradan insanlar ve budala avam şikâyet etmez, aynı his seçkin kişilerden de böyle şikâyetler yükselmesine yol açar. Nitekim hekimlerin en büyüğünün şöyle ünlü bir sözü vardı: "Yaşam kısa, sanat uzun." Keza Aristoteles de nesnelerin doğasını incelerken, doğaya bilge birine yakışmayan şu suçlamayı yöneltir: "Doğa ömür konusunda hayvanlara öyle cömert davranmıştır ki, onlara beş ya da on ömür vermiştir, birçok büyük şeyi başarmak için doğmuş olmasına rağmen, insana çok
daha kısa bir süre vermiştir." Kısıtlı bir zamanımız yok, sadece çoğunu boşa harcıyoruz. Yaşam yeterince uzun ve tamamı iyi düzenlenirse, en büyük işlerin başarılmasına fazlasıyla yetecek kadar bahşedilmiştir, buna karşılık yaşam herhangi bir iyi şeye adanmadığında, lüks ve umursamazlık yüzünden tükenir ve kaçınılmaz sonun baskısıyla, bizden uzaklaştığını anlamadığımız yaşamın çoktan geçip gittiğini kavrarız. Tam da böyledir, kısa yaşam bulmayız, onu biz kısaltırız, ondan yoksun değiliz, onu tüketiyoruz. Nasıl krallara layık büyük bir malvarlığı kötü bir sahibin eline geçince bir anda dağılır da mütevazı bir malvarlığı iyi birine emanet edilince o kişinin dikkatli idaresiyle artarsa, yaşamımız da kendini iyi düzenleyen biri için oldukça uzundur.
Sayfa 45
Aristo'nun eserlerinin çeviricisi: İbn Rüşd
Aristo'yu İbn Rüşd sayesinde tanıyan Avrupa ona çok önem verdi... En önemli öğrencisi olan Yahudi İbn Meymun onun yolundan devam etmiştir. Dolayısıyla onun eserlerinin bugüne gelmesini Yahudi filozoflara borçluyuz. Ona o kadar sahip çıkmışlardır ki, İbrani dilinde Tevrat'tan sonraki en yaygın eserler İbn Rüşd'ün eserleri olmuştur.
Sayfa 183Kitabı okudu
Doğru
Şu hiç unutulmamalı ki içinde yaşadığımız çağ insanın ruhsal olarak çöküşe geçtiği bir çağdır. Yapılan bilimsel araştırmalara baktığımızda günümüzün en yaygın hastalığı depresyondur. Geçim sıkıntılarından tutun da arzu edilene ulaşamamak ya da ulaştığı yerde kendisini yanlış uğraşlara vermek depresyona giden yoldur.
İçe kapanıklığın birçok çeşidi vardır.
En yaygın olanları: Günahkâr, kendine tutkun (narsist), megalomandır.
Sayfa 21Kitabı okuyor
depresyon
Depresyonun en yaygın kişiler arası göstergesi arkadaşlar aileden ve olağan sosyal aktivitelerden kopmaktır bu gibi duyusal kopmaların işaretlerini iyi dinleyin Çünkü bazen depresyondaki danışanlar üzeri olduğunun tam anlamıyla farkında olmaz bütün resmi göremediğinizde danışanı tanıyan kişilerden de bilgi almak gerekebilir.
Sayfa 444Kitabı okuyor
"Bilindiği gibi doğruluk ve gerçekseverlik insanda yürek ister, hele yaygın olan yalancılık ve eğrilik karşısında yürek pekliğinden öteye bir şeyler gerektirir."
Özellikle okumak ve düşünmek üzerine çoğumuzun aklındaki sorulara yanıt vermiş 
Arthur Schopenhauer
Kitap 4 bölümden oluşuyor, kitaptaki temel düşünceleri özetleyelim:
1.İnsan Mutluluğunun İki Temel Düşmanı: Istırap ve Can Sıkıntısı
Schopenhauer bazı kitaplarında bu iki düşmana değinir. Özellikle can sıkıntısına.
“ihtiyaç içerisinde bulunmak ve yoksunluk
Bilinen şeylerin bir kısmı bir çıkarım/istidlal, düşünme/fikir, ve çıkarsama/istinbat olmaksızın bilinirken bir kısmı da düşünme, düşünüp taşınma ve çıkarsama ile bilinir. Asla bir düşünme ve çıkarım olmaksızın bilinen veya var olanlar dört sınıftır: Kabule dayalı olanlar/makbülat, yaygın olanlar/meşhürat, duyulurlar/mahsüsat ve ilk düşünülürler/makülatun uvel.
Sayfa 36 - Litera Yayıncılık, I. Basım, 2018
