Avrupa'nın yolları, köyleri, kiliseleri, köy gelenekleri, küçük kasabaları vardı. Buna karşın Rusya tıpkı Victor Hugo'nun Moskova'dan geri çekilmesi hakkında söyledikleri gibiydi: "bir beyaz ovanın hemen ardından bir başka beyaz ova."
Kitap basma sanati yine Müslümanlar tarafindan Avrupa'ya tanıtlmıştur. Yoksa matbaanın kâşifi denildiği gibi Götenberg (1396-1468) değildir. Endülüs Emevi halifesi I. Abdurrahman (912-961) devrinde devlet dairelerinde resmi yazılar, bir çeşit aletle teksir (çoğaltılarak) edilerek gönderiliyordu. Fakat bu teksir aletinin nasıl olduğu henüz anlaşılamamıştır. Ayrıca bazı kitapların sabit mürekkeple yazılması ve bu yazıların hiç bir surete çıkmadığı bilinen bir gerçektir. Matbaa şeklinde harfler üzerinde kitap basma, Müslümanlar arasında biliniyordu. Meşhur tabib, devlet adamı ve tarihçi olan Reşideddin (Ölm. 1318'in yazdığı tarihinde, matbaa hakkında bilgi vermiş ve kullanılışını açıklamıştır.
Sayfa 100Kitabı okuyor
Refah : Çalınmış Sınırın Hikayesi
Açık hava hapishanesi olarak adlandırılan Gazze'nin tek sınır kapısı, Mısır'ın kırmızı çizgisi. Gazze Şeridi'nin Mısır sınırındaki en büyük şehri Refah hakkında ne biliyoruz?
İsrail ordusu, 1,5 milyon kişinin sığındığı Gazze Şeridi’nin Refah sınır kapısının Filistin tarafına ‘sınır ölçekli bir operasyon’ adı altında saldırdığını
MUSTAFA KEMAL PAŞA’NIN 13 EKİM 1919’DA TASVİR İ EFKAR GAZETESİ BAŞYAZARI VELİD BEY’İN 21 SORUDAN OLUŞAN MÜLAKATINDA ERMENİ KONUSUYLA İLGİLİ SORUSUNA ŞU CEVABI VERMİŞTİR:
Soru: “Avrupa tarafından oluşturulması düşünülen Ermenistan sınırı hakkında ne düşünüyorsunuz?”
Cevap: “10-30 Ekim 1918 tarihindeki sınırımız içinde kalan yurttan bir karış toprağın Ermenistan’a bırakılmasına millet kesinlikle razı değildir.”
Sayfa 56Kitabı okudu
Bu konu hakkında blog yazısı yazacağım ek bilgiyi okuyun.
Oysa, Orta Asya Türk Devletlerinin, 70 yıllık Marksist Sovyet rjimine karşı ayakta kalmasını sağlayan güç sadece İslam ve Türklük bilinci olmuştu. Avrupa ve Amerika'daki Türkleri ayakta tutan da bu duygu olmaktadır. Hiçbir dış ve iç gücün, yıkamayacağı,ortadan kaldıramayacağı, değiştirmeyi gerçekleştiremeyeceği Türk Milleti'nin kimliğini ifade eden, milli ve manevi değerleridir.
Sayfa 28 - Tüm Dünya Ülkeleri bunu çok iyi bildiğinden bütün oyunlarını bu iki sağlam temeli yıkmak üzerine kurar. Bugün Rusya dahil tüm ülkelere baktığınızda görünürde sizi cezbeden milliyetinize ve dininize olan sevecen yaklaşımları olsada tüm ajanları bu temel ilKitabı okuyor
"Benim tezim, bütün halkların, bütün kültürlerin birbiri hakkında önyargılara sahip olduğudur. Eğer bir gün bu önyargı kelimeleri, yani Avrupa dillerindeki barbar, Japon dilindeki gaijin, Müslümanlardaki kâfir, Almanlardaki Ari olmayan gibi önyargı sıfatlarını kaldırabilirsek, amacımıza ulaşabiliriz. Amaç nedir derseniz, bence tam olarak şudur: insanın değerinin sadece insan oluşundan geldiği; din, milliyet, cinsiyet, renk, cinsel tercih, siyaset gibi birtakım ön sıfatlarla ayrımcılığa uğratılmadığı bir hümanizm anlayışı."
Salon profesörü alkışlamaya başladı. Güzel sözlerin insanlar üzerindeki etkisi büyük oluyordu ama bu düşünceleri salonun dışına taşımıyorlardı. Her türlü ayrımcılığı yapan insanlar, konferansta bu güzel sözleri alkışlamakta sakınca görmüyorlardı. Biraz sonra olağan hayatlarına geri döndüklerinde, gene "insana insan olarak bakmayacaklar", her türlü ayrımcılık ve nefreti körükleyeceklerdi. Neden böyle davrandıklarını açıklamak için sık sık "ama" diyeceklerdi. "Doğru ama" diye söze başlayıp, lafta savundukları ilkelere aykırı bütün davranışlarına mazeretler uyduracaklardı.
Filistin..
Biz ne millet olduk yanımızda kan var,açlık var, avrupa da bile eylemler var, biz sessiz sedasız yaşayıp gidiyoruz.Vallahi bunun hesabını veremiyeceğiz..
Türkçüler Hazırlık İçinde: Türkeş ve Arkadaşları Ne Yapacak? Millî Yol'un ilk sayılarında Atsız'ın yazısının bulunmayışı, buna karşılık Orkun'un ilk sayısında bir yazısının yer alması, Altan Deliorman'ı "Acaba Atsız, Millî Yol'a biraz buruk mu?” diye düşündürtür. Deliorman, "Kendisine niçin yazmadığını sorduğum
Lenin, 1918 Ocak ayında, "Alman devriminin yokluğunda yenilgiye mahkûmuz" demişti. Yenilgi, Lenin'in beklemediği bir yoldan geldi. Birinci Dünya Savaşı sonrasında ortaya çıkmış Alman devrimci
hareketinin yenilgisi yeterince kavranmadığı sürece, bunu takip eden Nazizmi anlamak mümkün değildir. 1930'larda Avrupa'yı kasıp kavurmuş olan Nazi barbarlığı, yenilgiye uğramış devrimin yıkıntıları arasından doğmuştur. Buchenwald ve Auschwitz'e giden yol, 1919 ve 1920 yıllarında Berlin ve Bremen'de, Saksonya ve Ruhr'da, Bavyera ve Thuringia'da, hakkında çok az şey bilinen çarpışmalarla başlamıştır. Nazilerin simgesi olan gamalı haç, modern tarihe, ilk kez, bu çatışmalar sırasında karşı-devrimci askerlerin giysilerindeki amblem olarak girmiştir. Kararlı bir partinin çekirdeğinin bile var olmaması talihsizliğinin 1919'daki yıkıcı yenilgilere ve 1920'deki Kapp darbesinden sonra doğan devrimci olanakları kavrayamama yetersizliğine nasıl yol açtığını ilk bölümlerde görmüştük. Bu başarısızlıklar parti içinde, önderliği 1921 Mart Çılgınlığı'na sürükleyen bir sabırsızlık yaratmıştı. Sonra da bu travmatik deneyim 1923'deki yenilginin zeminini hazırladı..
Coğrafik durumu dolayısıyla, yabancı dil tesirinden uzak kalan Yakut Türkçesi, bugüne kadar koca sahanın, rakipsiz bir ifade vasıtası olmuş, memuriyetle ve sürgünle gelenler kim olursa olsun, Yakutçayı öğrenme zorunda kalmışlardır. Bu yüzden, daha XIX. yüzyılda Yakut şivesi Avrupa Ve Rusyada araştırılmaya
başlanmış, O. Böhtlingk (1848-1851) tarafından vücuda getirilen “Yakut dili hakkında, Gramer, Metin ve Lügat” adlı eser, Türk dili üzerinde yapılan gramer araştırmalarının şaheserini teşkil etmiştir. Mukayeseli Türk dili gramerinin de temeli olarak telâkki edilebilir.
“Benim tezim, bütün halkların, bütün kültürlerin birbiri hakkında önyargılara sahip olduğudur. Eğer bir gün bu önyargı kelimeleri, yani Avrupa dillerindeki barbar, Japon dilindeki gaijin, Müslümanlardaki kâfir, Almanlardaki Ari olmayan gibi önyargı sıfatlarını kaldırabilirsek, amacımıza ulaşabiliriz. Amaç nedir derseniz, bence tam olarak şudur: İnsanın değerinin sadece insan oluşundan geldiği; din, milliyet, cinsiyet, renk, cinsel tercih, siyaset gibi birtakım ön sıfatlarla ayrımcılığa uğratılmadığı bir hümanizm anlayışı.”
Sayfa 46 - İnkılap KitabeviKitabı okuyor
