İslam dışında kalmak butlan ile malûl olmak demektir.
Sayfa 241 - Tiyo YayınlarıKitabı okudu
Denge Taşı
Camilerde denge taşı vardır
Deprem olduğunda yapının hasar alıp almadığını gösterir
Benim denge taşım ne alemde bilmiyorum
Dengem ne alemde onu da bilmiyorum
Ayakta mıyım sallanıyor muyum bilmiyorum
Depremler yaşıyoruz
Zaman deviriyoruz
Yolumuzdan şaşıyoruz
Su yatağımızdan taşıyoruz
Ömrümüzü veriyoruz
Hülasa ne haldeyiz nereye gidiyoruz bilmiyoruz
İnsan yalnızlık çekiyor bazen
Dertleri birikiyor
Çözüm bulamıyor
Bazen üstesinden geliyor her şeyin
Bazen yıkılıveriyor
Diyorsun olursa hayatımda bir şeyim
Tüm yarımlarım tamam olur
Tüm dertlerim butlan olur
İşte bu şey her şeyden fazla olan şey
Denge taşı gibi değerli olan şey
İnsanın diğer yarısı
Başımıza gelir inşallah hayırlısı
Hasan ALTINIŞIK
Nеyliyim, еy vay! Bu urus başdılar,
Bilməyirəm hardan aşıb-daşdılar?!
Ölkədə gündən-günə çоxlaşdılar,
Hər əmələ, hər işə çulğaşdılar,
Qоymayın, ay köhnələr, ay yaşdılar
Hеyvərələr hər yеrə dırmaşdılar!
Əmr təəssüb оla bütlan nеçin?
Sünni dеyə şiələrə can nеçin?
Şiə bilə sünnini insan nеçin?
Birləşə yə’ni bu müsəlman nеçin?
Himmət еdin, din gеdir, ay başdılar!
Qоymayın, aldatdı bizi saşdılar!
Sayfa 211
Sen mesleğini ve efkârını hak bildiğin vakit, "Mesleğim haktır veya daha güzeldir" demeye hakkın var. Fakat "Yalnız hak benim mesleğimdir" demeye hakkın yoktur. Sırrınca, insafsız nazarın ve düşkün fikrin hakem olamaz, başkasının mesleğini butlan ile mahkûm edemez.
Allah katındaki yegâne din İslam'dır ve İslam dışında kalmak butlan ile malûl olmak demektir.
Sayfa 241Kitabı okudu
Eğer insanlara faydalı olmak, insanca yaşamak ve Müslümanın neliğini temsil etmek istiyorsan bilmen gereken ilk şey dostlarının olacağı gibi düşmanlarının da olacağı gerçeğidir. Bu arada en büyük düşmanın seni yolundan etmek isteyen şeytanın ve onun iğvalarına kapılmaya müsait olan nefsindir. Bu yolda olmak meşakkatlidir. Ne kadar yükseğe çıkarsan aşağı düşüşünün şiddeti o kadar artar, düşmemek için mücadele etmelisin, ama düşmek insanın tabiatında var. Öyle ise düştüğün zaman seni ayağa kaldıracak dostlara, muhataplarına sahip olmalısın.
Sen nasıl düştüğünde bu düşüşünde senin yaralarını saracak birilerini arıyorsan düşen insanların da yaralarını sarmak için merhamet sahibi olmak mecburiyetindesin. İnsan daima kendisine iyilik yapılmasını ister. Kendisine yapılanı bir ise bin eder de başkasına verdiği zarar bin ise bir telakki eder. İşte mertlik, yiğitlik, şahsiyet sahibi olmak kendini her zaman daha hatalı başkasını ise masum görmek ve ona el uzatmak demektir.
Bu ahlaka sahip olmaktan öte bunun eksikliğinin bile farkında olmayanların yolculuğu fasit değil bâtıldır çünki. Fesat bir şeyin vasfının butlan ise aslının bozukluğuna işarettir. Vasıf düzelince asıl düzelir de asıl bozuksa vasıf düzelse ne olur.
Bu sûre-i celile ve onun âyet-i kerimeleri...
"o hikmetli kitab'ın âyetleridir."
Yani hikmet sahibidir. Zira hikmetlere şamildir.
Veya muhkemdir. Her türlü değiştirme ve tebdilden korunmuştur. Fesadlık (bozukluğun kendisine bulaşması) yasaktır. Butlan ve iptal gibi şeylerden mahfuzdur.
Sayfa 404 - Tuğra Neşriyat
Bade şarap,mey
Ba’de sonra
Bad-ı heva- bedava
Bagîz-buğuz eden zulmeden
Bahhâl-pek bahil olan çok cimri olan
Bahhâs-çok mübahese eden
Bahil-hasis cimri
Bâhil-serseri başıboş
Sayfa 40Kitabı okudu
Müfsidat-ı Salât
"Fesad" bozulma ve "Ifsad" da bozma demektir. Bunların karşıtı "Salah (Sihhat)" ve "Islah"dır. İbadetlerde fesad ile "butlan" birdir. Fasid olan bir ibadete "batil" da denir.
Bir şeyi bozan sıhhat halinden çıkaran şeye de "müfsid" denir. Çoğuluna "müfsidat" denir.
Bir namazın şart ve rükünlerinden biri bulunmamakla o namaz fasid olacağı gibi, bu şart ve rükünler üzere başlanıldıktan sonra bazı şeylerin bulunmasından dolayı da fasid olabilir. Namazı böyle bozan şeylere "Müfsidat-ı Salât" adı verilir.
Sayfa 248 - NAMAZ KITABI.Kitabı okudu
Usûlcülere göre sünnet
Usûlcülere göre sünnet, peygamber (s.a.s.)'in söz, fiil ve takrir (tasvib)'leridir. Bu bakımdan sünnet; farz, vücüb, nedb, sıhhat, fesâd, butlan gibi hükümlerin delillerinden bir delil ve teşrî kaynaklarından bir kaynaktır.
Sayfa 59Kitabı okuyor
"Ama bozkırın ortasındaydık ve o kirli yerde aykırıkentte buldozer gibi geçiyordu üzerimizden butlan: ayakta durabilecek mıydık?"
Sayfa 52Kitabı okudu
S- Biri dese: "Bu hadîsi kabul etmem." Nasıldır?
C- Bazan, adem-i kabul(kabul etmeme)kabul-ü ademle(yokluğun kabulü) iltibas olunur. Çok hatiata(hatalara)müncer olur. Halbuki adem-i kabul, adem-i delil-i sübut(bir şeyin varliğına delil olmaması), onun delilidir. Kabul-ü adem, delil-i adem(yokluğa delil) ister. Biri şekk, biri inkârdır. Meselâ, bir hadîsin kabulü, adem-i kabulü, kabul-ü ademi vardır.
Birincisi: Bürhanî bir cazibe ister.
İkincisi: Kaziye-i tasdikî(tasdiki hüküm) değil, belki cehildir.
Üçüncüsü: Red ve inkâr olduğundan, bürhan ve isbat ister. O nefiydir. Nefiy kolayca isbat edilmez. Belki butlan-ı mana(mananın batıl olması) ile binefsihi müntefî(ortadan yok) olur.
Sünuhat - 98
Sen, mesleğini ve efkârını hak bildiğin vakit; "Mesleğim haktır veya daha güzeldir" demeye hakkın var. Fakat "Yalnız hak benim mesleğimdir" demeye hakkın yoktur.
ﻭَﻋَﻴْﻦُ ﺍﻟﺮِّﺿَﺎ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻋَﻴْﺐٍ ﻛَﻠِﻴﻠَﺔٌ ٭ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴُّﺨْﻂِ ﺗُﺒْﺪِﻯ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻭِﻳَﺎ
sırrınca, insafsız nazarın ve düşkün fikrin hakem olamaz. Başkasının mesleğini butlan ile mahkûm edemez.
Boşanma
Evlilik töreni sırasında demans (bunak) olduğu fark edilmeyen bir kişi için evlendikten sonra, sağlam taraf evliliğin geçersiz sayılması (butlan) için dava açabalir.
Sayfa 204 - Nobel Yayınları, 3. baskıKitabı okudu
Vâdedilmiş Hikâyelerin Târumar Kahramanlarına
Bana kaybedilmiş ruhumu ver. Bana anlat. Bu arabaların neden bu kadar hızlı olduğunu. Neden tüm bu binalar bu kadar göğe yakın, Allah'a uzak. Ve neden en üst katta oturan yaşlı adam kendini ahizeye asarak intihar ediyor. Hayatımın amacını neden böylesine süfli zevklere raptedmeliyim. Bu kadar hummalı çalışmalar beni bu uzun gökdelende bir daire