Hz Rümeysa gibi eş nasip etsin..
Yunus Emre diyor ki:
"Bu dünyada aşksız bir tek kişi bile yoktur. Herkesin bir nesneye sevgisi vardır. Allah'ın yarattığ bu dünyada yüz bin türlü sevgi vardır, sana hangisi layıksa onu seç! Allah'ın yarattığı yüz bin sevgi var; sen bunlardan kendine layık olanı seç. Fakat bu yüz bin sevgiyi iki başlıkta değerlendirmek gere kir:
_Işık bekliyor, fakat karanlığa sığınıyoruz. İncil
_Karanlığa lanet etmektense, bir mum yakmalıyız.
_Neyin doğru olduğu umurumuzda mı? Fark ediyor mu?
_Gerçek bilgelik, sınırlarımızı bilmekte yatar
_Can sıkıcı ve sevimsiz görünse de bilimsel yöntemin önemi, bilimsel bulgulardan çok daha büyüktür.
_Edilgen taraf, baskın tarafın yanılsamalarına
_Tanrı, "Işık hızından daha hızlı gitmeyeceksiniz!" deseydi mesela. Halk da, bu buyruğun ne hakkında olduğunu bilmiyoruz ama tüm diğer buyruklar gibi ona da uyuyoruz mu diyecekti? Anlamadan körü körüne bir şeye bağlanmak bağnazlıktır. Gelecekte karşımıza Maxwell çıkar ve bizi manyetizma ve ışık hızı hakkında aydınlatır mı diyeceklerdi?
Dozy
Dozy tarihinin 32'nci sahifesinde şu sözler yazılıdır: "Muhammed [A.S.] altı yaşında olduğu halde pek asabî mizaçlı ve pek harâretli bir kadın olduğu anlaşılan validesi Amine'yi kaybetti." Bu satırların yarısı doğru yarısı yalandır. Dozy, Peygamber'in anasının "pek asabî mizaçlı ve pek harâretli bir kadın" olduğunu nereden biliyor? Bunu nerden görmüş? Bu hükümleri nereden çıkarıyor? Hiç!!! Hatta bu hiçliği "olduğu anlaşılan" gibi kaçamaklı bir cümle ile itiraf ediyor.
Dozy, tarihî vesikaların hangisi işine gelmezse onları ya tahrif veya tebdil ettiği halde hiç bir tarihte olmayan bir şeyi "anlaşılan" kelimesiyle hayalinden çıkarıp ilave ediyor. Sebep?
Okuyucularımızın bir kısmı, Dozy tarafından böyle bir yalanın niye uydurulduğuna akıl erdiremezler. Peygamberimizin validesinin asabı veya lenfatik, hararetsiz veya harâretli oluşuyla koca İslâm dini arasında bir münâsebet göremezler. Lakin aldanırlar. Dozy'nin tarihî bir hakikata yani "Peygamber altı yaşında iken validesinin vefatına" bir de "bu validenin asabî ve harâretli oluşu" gibi keyfi ve âdî bir cümle ilâve etmesi, ileride öne süreceği diğer bir yalana ilmî bir şekil vermek, ilim ve hakikat nâmina okuyucularını iğfal etmek içindir.
Sayfa 117Kitabı okudu
Birçok konuşmama “Evrim teorisinin İslam inancıyla çelişkili bir yönü
olmadığı kanaatindeyim” diyerek başladım ve Kuran’dan bu görüşüme karşı getirilen itirazları –birazdan yapacağım gibi– teker teker cevapladım fakat bu konuşmaların birçoğunda “Ama Kambriyen patlaması evrim teorisini yanlışlıyor” gibi itirazlarla karşılaştım. Oysa benim
Sayfa 39Kitabı okudu
. . . PUSLU KITALAR ATLASI . . .
Hayal mi gerçek?
Gerçek mi hayal?
İkisi de mi gerçek?
İkisi de mi hayal? . . .
Hem gerçeği hem hayali muallakta bırakan bir obsesif şüphenin romanı:
Puslu Kıtalar Atlası
Eflâtunî bir girdap içinde büyük daireler çize çize derinlere doğru efsunlanmış ve yarı-anestezik bir halde duhul ederken birden son sayfaya gelmemle birlikte geceyarısının bir kör
Şeyhu'l-İslam İbn Teymiyye (rahimehullah) şöyle demiştir:
"En faydalı duanın hangisi olduğunu düşündüm ve Allah Teâlâ'nın rızasını kazanabilmek için yardım edilmek olduğunu gördüm."
Daima Allah'tan şöyle diyerek dile:
"Allah'ım bana rızanı istemede yardım et."
Sayfa 164 - Minber Yayınları
İSLÂM AKILCI MI?
İslâm’ın akılcı bir din olduğunu işitmek sanıyorum bazılarımızın hoşuna gidiyor. Fakat acaba böyle bir niteleme yerinde midir? Islâm bazılarımızın sandığı gibi “akılcı” bir din midir? “Akılcılığın” ne olduğu hususunda ortak bir anlayışa varmadan bu sorunun cevabını alamayız.
İlkin “akla uygun” olanla “akılcılık” arasındaki sınırı belirlememiz
SAYFALAR 44.45.46.47Kitabı okuyacak
