Beyin
Özel bir kitabın incelemesi ile birlikteyiz arkadaşlar. Kitaba, kısa roman demek mümkün bence. Kitabın ana kahramanı isimsizdir. İsimsiz kitaplardaki mesajları çok iyi bilirsiniz. Aynı örnekleri 
Aylak Adam ve 
Beyaz Gemi kitaplarında da görmüştük. Daha pek çok kitapta vardır bu durum. Yani buradaki kişi herhangi benzer durumdaki bir başka kişi olabilir
. . .
SÖZLERİN BÜYÜKLERİ, BÜYÜKLERİN SÖZLERİ
*******
(Allah dostlarının sözleri ve güzel halleri, birer manevî askerdir. Allah onlarla zayıf kalpleri kuvvetlendirir, maneviyatı bozuk olanları düzeltir. Mümin, onlarla destek
İnsanlar dört kısımdır.
• Birincisi bilir, fakat bildiğini bilmez. Bu kimse uykudadır, onu uyandırmak lâzımdır.
• İkincisi bilir, bildiğini de bilir. Bu âlimdir, ona uyunuz.
• Üçüncüsü bilmez, fakat bilmediğini bilir. Bunun yetiştirilmeye ihtiyâcı vardır. Buna bilmediğini öğretiniz.
• Dördüncüsü bilmez, bilmediğini de bilmez. Bu câhildir, onu terk ediniz.
Ali Dede Bosnevî (ölüm 1598)
“İnsanlar dört kısımdır: Nâmerdler, merdler, civanmerdler, ferdler.
–Dünyayı isteyen nâmerd,
–Âhireti isteyen merd,
–Âhiretle birlikte Hak Teâlâ’yı isteyen civanmerd,
–Yalnız Hak Teâlâ’yı isteyen ferddir.”
-Abdullah Dehlevi Hz.
"İnsanlar Dört Kısımdır."
"İKİNCİSİ: Dili vardır, kalbi yoktur. Herkese hikmetten konuşur ama kendisi amel
etmez. İnsanları doğru yola çağırır, kendisi kaçar. Başkasının hatasını büyük görür
ama kendisi durmadan yapar. Allah’a (CC) karşı edep ve terbiye yollarını öğretir
fakat kendisi büyük günahları işlemeye devam eder. "
Ey Rabbimiz, arştan daha büyük bir şey yarattın mı?'
İnsanlar hakikati anlama ve öğrenme bakımından üç kısımdır.
•Bir kısmı, (Allah'ın kalplerine verdiği bir nurla) kendi kendine uyanır ve hakikati anlar.
•Bir kısmı, ancak uyarma ve öğretmeyle anlar
•Bir kısmına ise hiçbir uyarı ve öğretme fayda vermez.
Bu durumuyla insanlar yeryüzüne benzer.
Bazı yerlerde su toplanır, kuvvetlenir ve
Sayfa 367Kitabı okudu
"İnsanlar Dört Kısımdır."
DÖRDÜNCÜSÜ: En yüksek derece buna verilmiş ve melekut aleminde kendisine:
- “AZÎM”
Adı verilmiştir. İşte Hazret-i Nebi (SAV) bu büyük zatın şanını tarif ederken şöyle
buyurmuştur:
- “Bir kimse öğrenir öğretirse… Ayrıca bildiği, öğrettiği ile amil olursa melekut
aleminde ona, AZÎM ismi verilir.” Bu zat, alim-i billah’tır. Mertebeler ölçülürse en yüksek derece onun olduğu ortaya çıkar. Dinin hikmet yönünü en iyi bilen odur. Allah-ü Teala (CC) birçok bilinmeyen ilimleri onun kalbine yerleştirmiştir. Hiç kimsenin erişemiyeceği sırları ona sezdirmiştir. "
HAZRETİ ALİ (Nehcü'l Belaga)
Kandilde bir nur idik Ete kemiğe bürünüp Aşk ile Hü dedik Bir nefeste dem için!
Hazreti Ali'ye imandan sorulduğu vakit buyurmuşlardır ki…
İman dört direk üstünde durur: Sabır, yakıyn, adalet, cihad. Sabır dört kısımdır: Özlem, korku, çekinmek, tetikte durmak. Yakıyn de dört kısımdır: Akıllılık, hikmeti yormak, geçmişlerden öğüt almak, geçenlerin yolunu yordamını izlemek.
Akıllılıkta gözü açık olana hikmet aydınlanır. Himmeti apaydın gören ibret alır. İbret alansa geçmişlerdenmiş gibi hareket eder. Dünyaya da aldanmaz.
Adalet de dört kısımdır: Anlayışta derine dalmak, bilgide derin olmak, aydın hükümle karara varmak, hilimde direnmek.
Kim anlayış sahibi olursa, ilmin dibine dalar; kim ilmin dibine dalarsa hükümde yol yordam neyse elde eder; hilim sahibi olansa yaptığı işte ileri gitmez, insanlar arasında tertemiz yaşar.
Cihad da dört kısımdır: Doğruyu buyurmak, kötülüğü nehyetmek, gerçek işlerde doğru olmak, gerçeğe uymayanlara düşmanlık gütmek.
Doğruyu buyuran kişi inananların bellerini doğrultur; kötülüğü nehyeden, münâfıkların burunlarını kırar; gerçek işlerde doğru hareket eden, kendisine gereken şeyi yapar; kötülüklere, gerçeğe uymayanlara düşman olan, Allah için kızan kişiyse öyle bir hâle erer ki, Allah onun yüzünden onun düşmanlarına kızar ve kıyâmet gününde onu razı eder.
HAZRETİ ALİ (Nehcü'l Belaga)
Hikmet ehlinden birisi şöyle demiştir: İnsanlar dört kısımdır:
1- Bilir, bilgili olduğunu da bilir. İşte bu alimdir; ona uyunuz.
2- Bilir, bilgili olduğunu bilmez. Bu unutkandır; ona hatırlatınız.
3- Bilmez, bilgisi olmadığını da bilir. İşte bu yol gödterilmeye muhtaçtır; ona öğretin.
4- Bilmez, bilgisi olmadığını da bilmez, bilgili gibi hareket eder; bu da cahildir; bundan sakının.
Sayfa 238 - Semerkand Y.Kitabı okudu
"İnsanlar Dört Kısımdır."
"ÜÇÜNCÜSÜ: Kalb sahibidir, ama dili yoktur. Halbuki o Allah’a (CC) tam inanmıştır.
Allah (CC) da onu halkından gizlemiştir. Onun üzerine manevi bir örtü çekmiştir. Gözünü halktan kapatmıştır. Bu insan yalnız kendi ayıbını görür ve onu gidermeye çalışır. Kalbi tevhid nuru ile doludur. Bu nur, insanlar arasına karışmanın güçlüğünü, onların ağzından çıkan sözün boşluğunu gösterir. O insan, selametin; sükütta, sessizlikte ve yalnızlıkta olduğunu bilir."
"İnsanlar Dört Kısımdır."
"BİRİNCİSİ: Kalbsiz ve dilsizdir. Asi ve hissizdir. Allah (CC) buna hayır vermemiştir.
Sebebi: Bu ve benzerleri, hayrı istemezler, hayır yolunu sevmezler."
Selam tatlı insanlar :))
İnsanlar dört kısımdır: Bir kısmı tatlıdır, ondan ye; çünkü ondan yemekle doyulmaz. İkincisi, acıdır; ondan yenmez. Üçüncüsü mayhoştur; o, senden bir şey almadan, sen ondan bir şey al. Dördüncüsü, tuzludur; yalnız ihtiyaç zamanında ondan bir miktar al.
Âlimlerden biri:Kitabı okudu
Halil İbni Ahmed:
İnsanlar dört kısımdır:
Birincisi: Bilir. Bildiğini de bilir. Bu, âlimdir. Ona uyunuz.
İkincisi: Bilir. Fakat bildiğini bilmez, bildiğinden
haberi yoktur. Bu, uykudadır. Onu uyandırınız.
Üçüncüsü: Bilmez. Fakat bilmediğini bilir. Bilmediğinin farkındadır. Bu, irşâda muhtaçtır. Onu irşat ediniz.
Dördüncüsü: Bilmez. Bilmediğini de bilmez (cehl-i mürekkep) kendisini allâme sanır. Bu, câhildir. Onu terkediniz.
Halil b. Ahmed (Nahv âlimi): «Însanlar dört kısımdır.» diyor.
1- Anlar ve anladığını bilir (yâni bildiği ile amel eder); bu alimdir, buna uyun.
2- Anlar fakat anladığını bilmez. Bu gâfildir. Bunu ikaz edin.
3- Bilmez fakat bilmez olduğunu bilir (Buna cehl-i basit derler); bu yol arıyor, buna doğru yol'u gösterin.
4- Anlamaz, fakat anlamaz olduğunu bilmez (Bilirim. zanneder, buna cehl-i mürekkeb derler, tedâvi kabul etmediği için); onu terk edin.