i. Tarihselciler, neden Kur’ân’ın hükümlerini çağın hükümlerine uygun hale getirmeye gayret ediyorlar da, çağın hükümlerini Kur’ân’ın hükümlerine uygun hale getirmeye çalışmıyorlar? ii. Tarihselciler, asr-ı se‘âdet ve kısmen de hulefâi râşidîn dönemi dışında tarihte, Kur’ân’ın bütün hükümlerinin harfiyyen uygulanmasına rağmen onun tarihsel
İslâm'ın sınırlarının, işlevlerinin seküler bilgi, seküler dünya görüşü tarafından belirlendiği bir toplumda hiç kimse, herhangi bir gerekçe icat ederek İslâm'ın özgür olduğu iddiasında bulunmaya çalışmamalıdır. Günümde İslâm ve Müslümanlar, emperyal/ideolojik iktidarın diliyle terörize ediliyor. Aziz İslâm, birkaç basit klişeye indirgeniyor, ırksal ve ideolojik klişelerle rencide ediliyor. Klişelere hapsedilmiş hiçbir şey, hiçbir toplum, hiçbir kültür, hiçbir din ve medeniyet kesinlikle doğru anlaşılamaz, doğru anlatılamaz.
~Atasoy Müftüoğlu/ Hakikat Bilincinin Kaybı
İslam dünyası şimdiye kadar kucağında yaşadıgı alemi tanımak ihtiyacında değildi. Şimdi, modern ilimlerin meydan okuyuşu ile karşı karşıyadır. Bu ilimler taban tabana zıt bir
dünya görüşünün meyvesidirler. Müslümanlar kainatla ilgili lslami görüşü su yüzüne çıkarmazlarsa tehlikeli bir ikilemi (dikotomi) önleyemezler.
Sayfa 98 - İletişim yayınları 17.baskıKitabı okudu
Hiçbir hayat felsefesi, dünya görüşü veya fikir sistemi yoktur ki A'dan Z'ye kadar bütün detayları salt teorik uslûb ile açıklanmış bulunsun da reel biçimde ve dinamik olarak temsil edilmiş olmasın? Böylesine bir soyutlayış [abstraction] teoriler dünyasında yoktur. Eğer biz böyle bir soyutlamanın varlığını kabul edecek olursak o modele dayanılarak açıklanmış bulunan nazariyenin kâğıt üzerinde kalmış bir teori niteliğini aşamayacağını, insanların hayatında yer eden pratik bir sistem haline dönüşmesinin imkânsız bulunduğunu kesinlikle söyleyebiliriz.
Sayfa 58Kitabı okudu
❝ Görüyorsunuz, şanssızlığımız yanlış dine sahip olmaktı... Muhammedi din, bize Hıristiyanlıktan daha uygun olurdu. ❞ ~ 
Adolf Hitler
İncelemeye bu çok güzel ve özel ve de çoğu insan için çarpıcı denebilecek alıntıyla başlamak istedim, çünkü... Çünkü why not? (Kesinlikle clickbait amacı taşımamaktadır ;))
İslam ve Naziler, II Dünya Savaşında
Bu anlamda bir Müslüman dünyası yok. Böyle bir dünya tarih ve coğrafya olarak objektif (normal) şartları ile bizatihi oluşsa da, bu asırda Müslüman insan tipi mevcut değil, oluşmamış. İslâm ortak pazarını kurarız dediğinizde gülünç olursunuz. Çünkü öyle bir ortak pazar yok. Şartları oluşmamış; şartları oluşmadığı gibi bugün aslında Müslüman denen
Hümanist dünya görüşü bizde yanlış anlaşılmış ve adeta Türklüğe karşı bir hareket sayılmıştır. Oya hümanizm gerçek anlamı ile “özgür düşünce” demektir. Dünyada ilk defa MÖ 6.yy’da doğa filozofları, cinlerden,perilerden,batıl inançlardan sıyrılmış hür düşünce ile bilimsel araştırmayı yurdumuzda, Ege kıyılarındaki kentlerde kurmuşlardır. Özgür
Sayfa 608Kitabı okudu
....
Siyasi İslam’ın Atası: Osmanlı Uleması
Yalnız Olan Yozlaşır
Sizce neden yozlaşan inançlar dünyanın her yerinde aynı etiklere sebep oluyor? Aslında anlaşılması güç değil, güç yozlaştırır. Şimdilik dünyayı bırakalım da son günlerde özellikle de sosyal medya fenomenleri sayesinde tekrardan alevlenen “Siyasal İslam” tartışmalarının özüne
İslam demokrasiye alternatif değildir, çünkü ikisi aynı kategoride şeyler değildir. İslam bir din, bir dünya görüşü, bir hayat tarzıdır. Demokrasi ise sadece yönetimle ilgili hususlarda uygulanabilecek bir dizi teknik ve kuraldan ibarettir. İslam ve demokrasi karşıtlığı kategorik olarak İslam ve trafik kuralları karşıtlığından farksızdır. İslam'ın Müslümanların içtihadına bırakmış olduğu hususlarda bulunmuş ve uygulanabilecek yollardan bir yoldur. Elbette tek yol değildir ve elbette demokrasi daha iyi bir yönetim için bulunabilecek en iyi yol olarak da görülmemelidir.
Sayfa 76Kitabı okudu
YÖNETİCİLERİ MUHASEBE ETMEK FARZDIR VE MÜSLÜMANLARIN HAKKIDIR.
Allah ﷻ şöyle buyurdu;
"Aranızda, hayra (İslâm'a) davet eden, marufu emreden ve münkerden nehyeden bir ümmet (siyasi hizb) bulunsun. İşte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir!"
[Ali Imran Suresi 104]
Ve şöyle buyurdu:
"Mümin erkekler ve mümine kadınlar birbirlerinin velileridirler. (Birbirlerine) marufu emrederler ve
Sayfa 35 - Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu
İslam'ı eşya ve hadiselere tatbik mevzuu
İslâm itikad arsasının ölçü ve ölçülendirmelerinin esası üzerine kurulabilecek İslâmî bir dünya görüşü, itikadî yamukluklar gözardı edildiği ve bellibaşlı nisbet beyânları yerine getirilmediği zaman vücut bulmaz... Güya İslâm adına çırpıştırılmış fikirlerden kurulu köpek kulübesi cinsinden uyduruk oluşumlar bir yana, kelimenin gerçek anlamıyla insan ve toplum meselelerini kuşatıcı İslâmî bir dünya görüşü, ancak "Ehl-i Sünnet" itikadıyla mümkündür; Büyük Doğu-İbda, bu davanın hem tespitçisi ve hem de dünyada "İslâm'ı eşya ve hadiselere tatbik" mevzuundaki tek "sistem" terkibidir!
Sayfa 115 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Ion uygarlığının özellikleri erken arkaik dönemde başlayan altın çağı batı Anadolu’yu bütün dünyanın o dönemdeki en ileri bölgesi haline getirdi. M.Ö. 3000 yıllarından beri mısırlıların ve Mezopotamyalıların elinde bulunan dünya kültür liderliği, bu dönemde batı Anadolu’ya geçti ve bundan sonra ms 9-13.yüzyıllardaki islam rönesansı dışında bugüne kadar kültür önderliği batının tekelinde kaldı.
Başta miletos olmak üzere Ion kentleri doğunun 2500 yıllık deneyim ve birikiminden yararlanarak yepyeni bir dünya görüşü yarattılar. Homeros destanlarındaki din, bir mitoloji konusu idi. Tanrılar insanlardan farksız bir yaşam sürüyorlardı; onlar da kızıyor, kıskanıyor, çapkınlık yapıyor, korkuyor, aldatıyor, aldanıyor ya da yanılıyorlardı. Onların insanlardan biricik ayrıcalığı ölümsüz oluşlarıydı. Bu inanç özgür düşüncenin bir başka görüntüsü idi.
Doğa filozofları cinlerden, perilerden, dini inanışlardan sıyrılmış olarak doğa olaylarının oluş nedenlerini özgür bir düşünce yöntemi ile ele almış ve bugünkü batı uygarlığının temellerini atmışlardır.
Sayfa 203Kitabı okudu
İslam için 'dünya görüşü' tamlamasını kullanmaktan vazgeçtim; bunun yerine 'hayat görüşü'nü kullanmaya başladım.
Sayfa 25Kitabı okuyor
