LETÂİF NEDİR?
Allah dostları, zikrin kalpte dâimî bir idrak hâlinde yaşanabilmesi ve insanın âdeta zikrin içinde kaybolup asıl mezkûr olan Cenâb-ı Hak’ta fânî olması için, tarih boyunca muhtelif usûl ve metotlar belirlemişlerdir. İşte bu metodlardan biri de insan vücudunun muhtelif bölgelerinde bazı letâifler (rûhânî merkezler) belirlemek
Mektubat-ı Rabbani 1.Cild 157.Mektup;
Ey mes’ûd kardeşim! Bize ve size herşeyden önce lâzım olan, i’tikâdı Kitâba ve sünnete uygun olarak düzeltmekdir. Doğru yolun âlimlerinin, Kur’ân-ı kerîmden ve hadîs-i şerîflerden anladıklarına ve bildirdiklerine uygun olarak i’tikâd etmek lâzımdır. Çünki, Kitâbdan ve sünnetden bizim ve sizin anladıklarımızın hiç kıymeti yokdur. Ehl-i sünnet
İbadetlerin esası kalbin tezkiyesidir. Kalbin tasfiyesi de marifet nurunun orada doğması ile mümkündür.
İmam Gazali
•|Ve bilmelidir ki oruçtan gaye ; kalbin tasfiyesi, himmetini Allah'tan başka her şeyden boşaltmasıdır...
...SON...
İnsanın Kur'an-ı Kerim'de geçen 7 zayıf noktası
6- İnsan Kıskanç ve Hasetçidir
İnsan fıtratındaki mezmum sıfatların en tehlikelilerinden biri de kıskançlık ve hasettir. Âyet-i kerîmelerde şöyle buyrulur:
“…Nefsler kıskançlığa meyilli olarak yaratılmışlardır…” (en-Nisâ, 128)
“Yoksa onlar, Allâh’ın lutfundan verdiği şeylerden dolayı insanları kıskanıyorlar mı?..” (en-Nisâ, 54)
Rasûlullâh
Hakk’ın senede bir ay tutulmasını emrettiği oruç; nefs-i emmârenin terbiyesi, kalbin tasfiyesi, manevî mükâşefelerin husulü ve oruçlunun Cenâb-ı
Hudâ’ya vusulü gibi bir takım büyük menfaaderi kendisinde toplamasından başka pek çok bedenî menfaatleri ihtiva eder.
Kurtuba Kitap
Orucun Manası ve Gayesi
Ve bilmelidir ki oruçtan gaye, kalbin tasfiyesi, himmetini Allah’tan başka her şeyden boşaltmasıdır.
Sayfa 77 - ravza yayıneviKitabı okudu
Allah'a yönelen kalbin alâmeti; Allah Teâlâ'nın saygı gösterilmesi gereken haklarını bilmek, O'nu dost edinmek, O'nun azamet ve celali karşısın- da mütevazı olmak, nefsin arzularını terk etmek, başkalarını incit Jono memek ve bundan daha önemlisi hiç kimseden incinmemesidir. İnsan ancak husûsî bir tasavvufî eğitimle, nefis tezkiyesi ve kalp tasfiyesi ile bu mertebeye ulaşabilir.
-Ömer Çelik / Hakk'ın Dâveti Kuranı Kerim Meâli ve Tefsiri Cilt 4
Sayfa 626Kitabı okudu
١٣ Ramezân ١٤٤٢
İmâm-I Rabbânî hazretleri:
“Ehl-i sünnet ve’l- cemâat itikadına göre itikadı düzeltmedikçe, dinin hüküm ve ilimlerini öğrenmenin hiçbir faydası olmaz. Bu ikisi, itikadı düzeltmek ve dinî ilimleri öğrenmek) gerçekleşmedikçe de amel ile ibadetlerin faydası olmaz.
Bu üçü, yani itikadı düzeltmek, dinî ilimleri öğrenmek ve bunlarla amel etmek) gerçekleşmedikçede nefsin tezkiye ve kalbin tasfiyesi mümkün olmaz.”
Sayfa 128
İtikat düzeltilmeyince, Şeriat hükümlerini bilmek fayda vermez. Bu ikisi olmayınca, amelden hiç bir menfaat hâsıl olmaz. Üçü birden meydana gelmeyince de, kalbin tasfiyesi ve tezkiyesi muhâl olur.
Sayfa 196Kitabı okudu
Kalbin tasfiyesi ile nefsin tezkiyesi fıkha göre amel etmekle olur.
Sayfa 33Kitabı okuyor
ibadetlerin esası kalbin tezkiyesidir,kalbin tasfiyesi de marifet nurunun orada doğması ile mümkündür”
İmam Gazali
kalbin yalnız O'nu sevmesine, kalbin tasfiyesi, kalbin itmînânı veya fenâ fillâh denir"
Eshâb-ı Kirâm