"Şiir, beden ile akıl arasındaki bağdır. Şiirdeki her düşüncenin temeli duygulardır. Her sözcük bedene bir dokunuştur. Bir şiirin farklı yorumları, doğanın kendi iradesini konuşturduğu yerde, duyguların kontrol edilemez şiddetini yansıtır. Duygu kaostur."
....
İslami Terör Tartışmalarının Psikolojisi..
Başkalarını yargılayarak, iyi biri olduğumuzu kendimize tekrarlamak zorundayız. "Onlardan" daha çok üzülüyorsak daha iyiyiz. Halbuki insanın duygusal kapasitesi sınırlı ve duyarsızlaşma aklın kendini koruma mekanizmasıdır. Her ölüme ayrım yapmadan üzülmek, ahlaki meziyetten ziyade, kısa
Gençliğin ve Güzelliğin Kitabı.
Ama masumiyetin ve merhametin değil...
Böyle bir yazardan bahsetmemek olmaz. 
Oscar Wilde Zekâsı ve ustaca gözlemlerinin sonucu toplumsal yorumları ile ünlüdür. Döneminin en başarılı oyun yazarlarındandır. Alaycı kaleminden dolayı, çok dikkat çekmektedir. Ve tabii ki tarzından dolayı.
Estetizm hareketleri ile tanınmıştır. Saçlarını uzatmış ve odasını
Espriler - Otobiyografi
_Nükte’yi anlamak oldukça güç.
_Nükte, benzemezin içindeki gizli benzerleri açığa çıkarma yeteneğidir.
_Nükte, zeka ürünü olarak haz üretmeye yarayan bir etkinliktir. Esprilerin malzemesi, yasaklanmış arzulardır.
_Bazı Nükte formülleri: Şaşırtma, aydınlatma, karşıtlıklar, anlamsızlıktaki anlam.
_Kraeplin: Karşıt iki kavramın birleşimi ve
“Kuantum Kuramının Soruları”
Atom-altı parçacıklar neden atom ya da moleküler madde gibi davranmaz? Bir şey, kendisi orada yokken başka bir şey üzerinde nasıl etki yapabilir? Ortada etkisini görebileceğimiz bir “neden” bulunmuyorsa, neden-sonuç ilişkisinin doğası nedir? Eğer bir şey kendisi ortada yokken bir etki oluşturabiliyorsa, birbirleriyle iletişim içinde oldukları
Sayfa 91 - 92 - 93 - PdfKitabı okudu
''..zamanımızdan 31 binyıl kadar gerilere gidiyordu..''
Yukarı Paleolitik ''sanat'' yorumları:
*
''Mağara sanatı'' buluntularının, en güzellerinin en son yapılanlar olacağı (evrimci bakışla) düşünülmüştü. Bu görüşün ışığında, bu görüşü destekleyen tarihlemeler yapılmıştı. Resimle buna göre kronolojik bir sıraya sokulmuştu. Buna uygun yorumlar geliştirilmişti.
Türkler İslam ve Araplar
Diğer bir ifadeyle İslamiyetin tam anlamıyla dünya dini haline gelmesi Türklerin hoşgörüyü esas alan yorumları ve bu yorumu dünyaya taşımalarından kaynaklanmıştır. Araplar ise 16. yüzyıldan itibaren Osmanlı İmparatorluğu idaresi altına girerek 20. yüzyıla kadar yaklaşık 400 yıl Türkleri efendi olarak kabul ettiler. Ancak Türklerin efendiliği, köle-efendi ilişkisini yansıtmıyordu. Toplamda 900 yıl devam eden siyasi üstünlük döneminde Türklerin Araplara kültürel kimlik olarak ne verdiği tartışmalı olsa da Arapların Türkleri birçok açıdan etkilediği açıktır. Türklerin, cahiliye dönemi Arap isimlerini ve anlamsız nesne adlarını veya rakamları dahi kendilerine isim olarak almalarına karşın İslamiyete ve İslam'ın yayılmasına hizmet etmiş Tuğrul, Alparslan, Kılıçarslan, Baybars ve Fatih gibi onlarca Türk büyüğünün Arap dünyasında hiçbir karşılığının olmaması kültürel etkinin tek taraflı aktığını somutlaştıran örneklerdendir.
Sayfa 24 - TİMAŞ
