Yazar:
Platon (Eflatun)
Çevirmen:
Kerim Çetinoğlu
Tahmini Okuma Süresi:
6 sa. 19 dk.
Sayfa Sayısı:
223
Basım Tarihi:
3 Ekim 2006
Yayınevi:
İskele Yayıncılık
Orijinal Adı:
Grekçe: Πολιτεία [Politeía]
Orijinal Dil:
Yunanca
Orijinal Ülke:
Yunanistan
ISBN:
9789944942416
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Diğer Baskılar
82 diğer baskı · Tümünü Göster
Devlet
26,9bin okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 30 Ocak 2019 · 372 s.
Devlet
1.116 okunmaEma Kitap Yayınları · Haziran 2017 · 367 s.
Devlet
993 okunmaAkvaryum Yayınları · 2005 · 240 s.
Devlet
406 okunmaİskele Yayıncılık · 3 Ekim 2006 · 223 s.
Devlet (2 Cilt Takım)
281 okunmaKapra Yayıncılık · Kasım 2020 · 432 s.
Devlet
215 okunmaTutku Yayınevi · · 307 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Doğru eğitimin yalnız 'müzik ve beden eğitiminden' oluştuğunu, bir devlet kurarken nelerin gerekli olduğunu, devlet başındaki kişinin mutlaka felsefeci olması gerektiğini (ki felsefe ne yüce bir şeydir) ama herkesin 'gerçek' bir felsefeci olamayacağını (ve maalesef felsefenin o zaman ve hala günümüzde bile kötü gözle bakılıp eleştirildiğini...) ve Dünyadaki hiçbir yönetim biçiminin felsefeyle yönetilmeye uygun olmadığını, kısaca devleti,halkı ve ayrılıklarını,eğitim sistemini eleştiren, asıl olması gerekeni gösteren güzel bir kitap.
İdea’l EvrenFelsefe
Platon, ideal devlet düzeninin nasıl olması gerektiğini adalet, doğruluk, erdem , iyilik gibi kavramları tartışarak, alegorilerle ve akıl yürütmeleri ile açıklıyor. Kitap Sokrates ve diğer bilginlerin adalet ve doğruluk kavramlarını tartışmaları ile başlıyor ve diyaloglar halinde sürüyor. Platon ideal devlet yapısını hiyerarşik bir düzende veriyor. Bu devleti bilge filozoflar yönetiyor. Diğer sınıflar ise cesur ve müziğin ritmiyle yetiştirilen koruyucular ve sadece bir işle uğraşan halk.
Çapraz okumalarım sayesinde Tomasso Campanella’ nın bu kitaptan ve Thomas More’un Ütopya eserinden ilham alarak Güneş Ülkesi’ni yazdığını öğrendim. Platon Güneş alegorisini iyi ideası için kullanıyor. Gerçek nesnelerin idealar için sadece imge olduğunu belirtiyor. Campanella ise 7 kez çevrilmiş ada ülkesinin merkezine Güneş’i koymuş. Platon Güneş ışığının nesnelere yansımasıyla gerçeği gördüğümüzü ifade ediyor. Böylece Güneş aydınlığı, hakikati simgelemiş oluyor.
Güneş Ülkesi’ndeki yaşayış biçimi Devlet ve Ütopya’nın sentezinden oluşuyor. Şöyle ki; Güneş Ülkesi’nde çocuklara en başta beden eğitimi veriliyor. Sağlıklı ve güzel görünümlü gelecek nesil için beden sağlığı en önemli şey. Hatta kadınlar makyaj yapmıyor, topuklu ayakkabı giymiyor, sporla güzelleşiyor. Platon’un Devlet’inde ise önce müzik eğitimine ardından beden ve ruh sağlığına önem veriliyor. Çünkü müzik ritim, uyum ve denge için bir araç oluyor.
Platon, mağara alegorisinde gerçek olmayan ve kukla gösterilerine benzettiği gölgeleri gerçek sanan bir kişinin zincilerinden kurtulup dışarıya çıktığında gün ışığına bakamayacağını söylüyor. Yavaş yavaş baktığında gerçek nesneleri, gerçek dünyayı görse bile dönünce gerçek dünya sandıkları mağaradan çıkmak istemeyenlerin onu öldürmek isteyeceklerini ya da ona inanmayacaklarını
MÖ 340 civarında yazılmış bir eserdir kendisi. Kitapta devletin nasıl oluşturulması gerektiği, devletin işleyiş yapısı tartışılarak çok iyi bir şekilde kademe kademe anlatılıyor. Yazıldığı tarihten itibaren günümüze kadar birçok ülkeye devlet konusunda katkı sağlamış bir kitaptır.
Devlet1000Kitap
Okumayı seviyorsanız içerisindeki salt felsefeye rağmen okumaktan sıkılmadan bitireceğiniz bir kitap. Sokratesin soru sorarak insanlarda zaten var olan bilgilerin farkına varmalarını sağladığını en iyi görebilmenizi sağlayan diyaloglardan oluşmakta olup, okunması gereken bir eser.
'Çünkü sadece iyi insanlarla dolu bir şehir kurulabilseydi, insanlar herhalde şimdiki gibi idare etmek için değil; etmemek için uğraşırlardı.' demiş Platon, Sokrates'in ağzından. Devlet adlı eserinin ilk sayfalarında vurgulanan bu saptama, kitap boyunca 'iyi bir yönetici nasıl olmalı, nasıl yönetmeli, doğuştan getirilen bir takım özellikler yöneticilik yapma hakkı doğurur mu?' bağlamında değerlendiriliyor ve olması gereken meşhur 'filozof kral' tanımını ortaya çıkarıyor. Tarihte bu sıfata ulaşan yönetici sayısı düşünüldüğünde ve konunun popülerliği göz önüne alındığında daha uzun yıllar boyunca modası geçmeyecek bir kitap.
elenkhosEdebiyat
Platon bu kitabı ''elenkhos'' olarak adlandırılan, günümüzde Sokrates yöntemi olarak bilinen yöntemi kullanarak yazmıştır. Bu yöntem, Sokrates'in karşısındakinin iddialarını çürütmek için onun tezinin aksini kanıtlama yöntemidir. Ayrıca Sokrates bu yöntemle kişinin inançlarını, duygularını şekillendiren arka plandaki itici gücü keşfetmeye koyulur, aranan cevaba daha da yaklaşırdı.
İlginçtir ki Platon bu yönteme Thrasymarkhos karakteri üzerinden eleştiri yöneltip Sokrates ile bu karakter arasında bir tartışma yaratır ve yine görürüz ki, Sokrates inceden de olsa bu yöntemi kullanmaya devam eder.
Kitapta bahsedilen devlet modelini idrak edebilmek için, Eski Yunan'da ki toplumsal yapıya ve şehir devletlerine bakmak gereklidir. Eski Yunan'da kölelerin olduğu bir toplumsal yapı olmakla birlikte, ''İşçiler'' ''Koruyucular'' ve ''Yöneticiler'' olmak üzere 3 sınıf mevcuttur. Platona göre işçiler sadece kendi alanlarında çalışıp para kazanırken, koruyucular devleti korumakla yükümlü asker, yöneticiler ise eğitim düzeyi yüksek, erdemli, hatta filozof denebilecek liderlerdir. Dolayısıyla eğitim, ileride yönetici olacak kişiler için ayrı bir önem arz eder.
Dünya çapında kabul gören demokrasinin getirdiği eşitlik, Platona göre aslında eşitsizliktir. Platon, sayısal eşitlikten ziyade orantılı bir eşitlik elde edilmesinin tek yolu düzenleyici adaletten pay almak olduğunu belirtir. Yanılmıyorsam Platon, sınıflar arası eşitlikten çok sınıfların kendi aralarında bir eşitlik sağlanabileceğini savunmuştur.
İlk defa diyalog şeklinde yazılmış bir eser okudum, dolayısıyla bazı noktaları kaçırdığım oldu. Kitap, sadece siyaset değil, günlük hayatımızda karşılaştığımız manzaralar ile alakalı güzel, düşündürücü diyaloglara da sahip. Siyaset, din, sanat, doğruluk, eğrilik, savaş, eğitim vs...
MÖ 340 yılında Yunanlı bir bilgin tarafından kaleme alınan bu kitap belki de gelecek insanın kaderini değiştirecek nitelikte bir eser. Ben bu eseri devrin şartlarına göre çok üstün buluyorum. Sokrates'in öğrencisi Platon; Sokrates, öğrencileri ve çevresindekiler ile kurduğu diyalogları kaleme aldığı "Diyaloglar" başlıklı eserinden birkac bölüm sadece. Sokrates bu eserinde ideal bir devlet kuruyor dinleyicileri ve okurları ile. Herkesin refah düzeyinin yüksek olduğu bir devleti tanımlamaya çalışıyor. Adeta devleti yaşıyor ve kendinizi o kurucu mecliste hissediyorsunuz. Akıcı üslubu, varolan anlaşılır dili bunu mümkün kılıyor. Bir siyaset bilime meraklı birisi olarak bu çağlara ve tüm yönetim sistemlerine meydan okuyan bu eser benim başucu kitabım.
Devlet; lisedeyken okuyacağım dediğim hâlde üniversiteyi bitirince bile okuyamadığım ama hep aklımın bir köşesinde duran ve nihayet 2021'in ilk haftalarında okuduğum Platon'un en bilindik kitaplarından biridir.
Okumak için belki geç kaldım belki de erken, bilmiyorum. Ama iyiki okudum.
Platon'un ideasındaki şehrin doğuşuna tanıklık etmek, onun diyaloglarında adeta karşısındaymış gibi yer almak
- anlamadığım yerleri diyaloglarda yer alan kişilerin de anlamaması ve Platon'un konuyu izah etmesi bana hem keyif verdi hem de kitabı daha anlaşılır kıldı- Platon'la karşılıklı konuşma hissi kitaptan hiç sıkılmamamı sağladı.
Kitapta sürüp giden sorular, cevaplar, tartışmalar, diyaloglar .. kitabı sürekli diri tuttu ve tabii aklımı da.
Felsefi bir kitap diye önyargı ile yaklaşmamanızı öneririm. Sıkıcı ya da anlaşılır olmadığını düşünmeyin. Kitap gayet açıklayıcı, Platon anlaşılmayan yerleri de güçlü betimlemelerle ve alegorilerle izah etmeye çalışmış.
Demem o ki ; kitap okumaya, anlamaya, anlaşılmaya değer bir eser ama bazen sıkılabilirsiniz, cümleleri, paragrafları tekrar tekrar okuyabilirsiniz benden söylemesi :))
Platon o dönemki devlet anlayışlarını Sokrates'in ağzından eleştirmekte, olması gereken üzerine kafa yormaktadır. Ona göre idari düzen yiğitlik, şan şöhret üzerine kurulmamalıdır (Timokrasi) çünkü o zaman her zaman bir düşman tehdidi söz konusu olacaktır. Bu düzende sürekli savaşlar mevcut olur, insan ve toplum kendisini gerçekleştiremez. Diğer yandan zenginliğe bağlı idare biçimini de eleştirir (Oligarşi). Bu devlette, bütün sermaye sınırlı sayıda kişinin elindedir ve insanların bütün derdi mal mülk elde etmektir. Toplumda sürekli maddi çıkar gözetilecektir. Demokratik düzenin de (o dönemin Atinasının devlet düzeni) ideal olmadığı düşüncesindedir. Böyle bir devlette bilgisi olsun olmasın herkes fikir beyan eder dolayısıyla sağlıklı kararlar alınamaz. Özgürlükler, her ne kadar renkli bir toplum ortaya çıkaracak olsa da bu düzende bir amaçsızlık söz konusudur. Öte taraftan tiranların yönettiği toplum fikri de ona göre olmaması gerekendir. Kural ve kaideler gözetilmediğinden böyle bir düzen, toplumu idealine ulaştıramaz, baskıcıdır ve bozuktur.
Platon'un düşlediği devlette insanlar çıkar peşinde koşmamalı veya düzen zorbaların yönetiminde olmamalı, akılla ortaya konan yasa ve kurallar bulunmalıdır. Yönetilenler ve yöneticiler arasında mülkiyet problemi ortadan kaldırılmalıdır. En alt tabakanın belirli bir mülkiyeti olmalı (işledikleri toprak), ikinci kesimin mülkiyeti hiç olmamalıdır (kiminle evleneceğini devlet söyler, çocukları bile devlete aittir, ideal bir eğitimden geçerler). En üsttekilerin de aynı şekilde mülkiyeti olmamalıdır, onların amacı akıl yoluyla devleti yönetmektir.
"Devlet bir gemi gibidir, peki gemiyi kim yönetmeli?" metaforuna cevap arar. Herkes yönetmeye taliptir, fakat çoğu gerekli bilgilerden yoksundur. Filozof ise yönetme sevdasında olmayan
#tbSiyaset & Politika
Kitap felsefe severler için güzel. Sokrates ile arkadaşlarının karşılıklı konuşmaları ile süren, Doğruluk, eğrilik, güç, para gibi kavramlar tartışılıyor ve tabi ki ideal devletin nasıl olması gerektiği konuşuluyor.
Temeline inersek ideal devlet için doğruluk/eğrilik kısmında insanın iyi olması önem taşıyor tabi.
Bu 'iyi/doğru insan' da eğitimle olup eğitimin önemi vurgulanıp, eğitimsiz kişilerle bencilce yönetilen Oligarşi durum meydana gelip devamında korku, kişileri kendine bağlamak için sahte vaatler ile yönetilen bir toplum, bir devlet olunacağı vurgulanıyor.
Bence bu kitabı okumuş bizimkiler. Olmaması gereken kısımları örnek almışlar
Yazar Hakkında
Platon (Eflatun)Yazar · 59 kitap
Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu
Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u pek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.
Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.
Platon olan isminin neden Türkçede "Eflatun" olduğu:
- Arapçada [p] sesi yoktur. Yabancı dillerden alınan [p] Arapçada daima [f] oluyor.
- Arapçada [o] sesi de yok. Bu da daima [u]ya dönüşüyor.
- Arapçada kelime başında çift sessizi telaffuz etmek imkânsız. Türkçe ispor veya siteyşın gibi, ya başına ya arasına mutlaka bir sesli katıyorlar. Dolayısıyla filozofun Arapça adı "Felâtûn" veya "Eflâtûn". Türkçeye Arapçadan Eflatun olarak aktarılmış.
