Yazar:
Platon (Eflatun)
Çevirmen:
Hamdi Akverdi
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 38 dk.
Sayfa Sayısı:
128
Basım Tarihi:
1990
Yayınevi:
Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
122.jpg)
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Aşk ve Akıl Arasında Bir İkilem: PhaidrosFelsefe
Platon’un olgunluk dönemi eserlerinden olan Phaidros, dönemin ünlü nutuk yazarlarından Lysis’in aşk üzerine yazdığı yergiye binaen girişilen tartışmayı konu alır. Eserde Lysis’ten oldukça etkilenen,
Phaidros’un en önemli özelliği adını aynı zamanda yazar Platon’dan alan Platonik aşkın tanımını da içeriyor olmasıdır öyle sanıyorum ki. Çünkü Phaidros gayet ince ve yakışıklı bir erkektir. Platon’u ve onun adının geldiği Platonik Aşk kavramını da az çok bildiğinizi düşünüyorum. Mesele anlaşılmıştır umarım.
‘AŞK’ konulu bir kitap olduğundan bana göre en iyi kitaplarından biridir. Sonuç olarak hepimiz hayatımızda en az 1 kere birine aşık olduk, birini sevdik. Gerçi sonra merhum Ferdi ağabeyimin de dediği gibi: Bana ne güneş doğmuş, ne gün ağarmış, benim dünyam daha dünden kararmış, bir boşluk içindeyim, kayboluyorum...
AŞK bir insanın bir insana duyabileceği en güzel histir. Bu güzelliği, çirkinleştiren nedir peki? Bunu bile bile, en çok sevildiğini sizinle hissedeceğini bile bile başkalarına koşulması. Başkasına da değil, başkalarına... Her neyse, en güzel baharları sizin bahçeleriniz görsün dostlarım.
Bir AŞK kitabı üzerinde çalışıyorum. Niyetliyim. Çok niyetliyim. Hani bastırayım, satayım değil de hüzünlenince okuyayım diye tam kendi kafama göre yazıyorum. Aslında bana destek olursanız, biraz da gaza getirirseniz yazmaya devam edeyim sizlerle de paylaşayım ve bana fikir verin diyorum. Uygun mudur ya? Biraz çekingen kalıyorum bu konuda ve fikirlere hiç olmadığım kadar açığım.
İyi okumalar dilerim güzel insanlar..
Platon’dan Aşk, Güzellik ve Retorik Üzerine Bir Diyalog: PhaidrosFelsefe
“Enine boyuna yapısıyla herkesin önderiydi,
ama tatlı dilli bir konuşmacıydı: Hekademos’un
ağacına tünemiş, tatlı ezgiler yayan
Ah Platon, üzümlü kekim…1000Kitap
Platon yine beyin yakan cinsten, Sokrat savunması yöntemiyle, Phaidros ve üstadı Sokrates’in karşılıklı konuşması şeklinde kaleme almış bu yapıtı.
Kitap 3 kısımdan oluşuyor. İlk kısım Lysias’ın aşka dair söylemlerinden oluşuyor. İkinci kısım Sokrates’in yanıtından ve üçüncü kısım da polinode olarak aşk methiyesi sunar.
Platon’un aşk, güzellik ve retorik hakkındaki düşüncelerini dile getirdiği bu kitap, düşündürücü ve mantık çerçevesinde yazılmış bir fikir derlemesidir.
Ben sevdim, sen seversin sevmezsin, bilemem :)
PhaidrosAlıntı
Gelin sizinle binlerce yıl öncesine, Atina’nın o kavurucu sıcağında İlissos deresinin kenarına, bir çınar ağacının gölgesine uzanalım. Platon’un Phaidros’u öyle kuru bir felsefe metni değil; aslında
Güzellik dediğiniz şey nedir?
Çirkin olamayan bir kadın güzel değildir diyor Karl Krauss. Peki gerçekten öyle mi?
Düzgün, bayağı bir simetriye sahip olan birisini düşünün... Güzelliği elbette
Platon’un aşk, güzellik ve retorik hakkındaki görüşlerini dile getirdiği Phaidros; Platon’un hocası Sokrates ve Phaidros’un felsefi diyaloglarından oluşan çağdaş düşünürlerin büyük önem verdiği diyaloglardan biridir.
Aşıklar, arzuları tükendiği zaman, daha önce yapmış oldukları iyiliklerden ötürü pişmanlık duyarlar. Aşık olmayanlara gelince, onların pişmanlık duyacakları herhangi bir zaman yoktur. Çünkü iyiliği bir zorunluluk altında değil de bile isteye, gönüllerinin dilediği biçimde, güçleri yettiği kadar yaparlar.
Size aşk, güzellik ve retorik konularıyla işlenmiş, günümüze ışık tutan satırlarla dolu bu kitaptan bahsetmek istiyorum.
Platon, birçok kitabında olduğu gibi yine ana karakteri Sokrates’i, karşısına koyduğu başka bir karakterle konuşturarak diyalog kuruyor. Kitabın başlığı da Sokrates’in karşısındaki karakterin ismi olan Phaidros’tan geliyor.
Aşk hakkındaki Lysias’ın söylevini Phaidros’un okumasıyla asıl konuşma başlıyor. Lysias’ın bu söylevine karşılık öncelikle aşktan yergi ile bahsetmeye başlayan Sokrates, bir noktadan sonra adeta ilk söylediklerine bir vazgeçiş-tövbe getirerek ilerleyen sayfalarda aşktan ve Eros’tan övgü ile bahsediyor. Bu noktada diyaloğun geçtiği ortamdan etkilenerek bir tür esrimeyle konuşuyor.
Aşk kavramı, aşık olanlar ve olmayanların oluşturduğu ilişkiler, ruhun yapısı, ölüm ve ölümsüzlük asıl konu ile ilişkilendirilerek işleniyor. İrade, nefis konusu bir tür mit ışığında metaforlarla anlatılıyor.
Sonraki bölümlerde Phaidros ve Sokrates retorik kavramından bahsetmeye başlıyor. Sokrates aşka karşı başta yaptığı övgü ve yergiyi bir potada eriterek diyalektiği de işin içine katarak yeni bir yorum ortaya koyuyor.
Bundan önceki eserlerinde retorik sanatına karşı mesafeli duran hatta karşı olan Platon, bu eserinde onun gerekliliğini işaret ederek ve retorik sanatını kişileştirerek şöyle konuşturuyor:
“Benim yardımım olmadan, hakikatin bilgisine sahip olanlar bile insanlari ikna etmede başarılı olamaz.”
Keyifli okumalar diliyorum
artideabooks
“Aşık olanlar tutkuları söndüğü zaman yaptıkları iyiliklerden pişman olurlar, oysa aşık olmayanlar pişman olmazlar. Onlar yaptıkları iyilikleri tutkularının zorlamasıyla değil, ihtiyaçlarına en iyi hizmet edecek şekilde güçleri yettiğince kendi iradeleriyle yaparlar.”
Yazar Hakkında
Platon (Eflatun)Yazar · 59 kitap
Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu
Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u pek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.
Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.
Platon olan isminin neden Türkçede "Eflatun" olduğu:
- Arapçada [p] sesi yoktur. Yabancı dillerden alınan [p] Arapçada daima [f] oluyor.
- Arapçada [o] sesi de yok. Bu da daima [u]ya dönüşüyor.
- Arapçada kelime başında çift sessizi telaffuz etmek imkânsız. Türkçe ispor veya siteyşın gibi, ya başına ya arasına mutlaka bir sesli katıyorlar. Dolayısıyla filozofun Arapça adı "Felâtûn" veya "Eflâtûn". Türkçeye Arapçadan Eflatun olarak aktarılmış.
