Hayatın amacı mutlu olmak değildir.
İşe yarar olmaktır.
Onurlu olmaktır.
Merhametli olmaktır.
Yaşadığın süre boyunca bir fark yaratmaktır.
Empatili olmaktır,
Anlayışlı olmaktır.
Bazen, güçlü olmak değil, merhametli olmak gerçekten güçlü olmaktır.
Galip insanlar için iyi ve merhametli olmak ne kolay ve şık bir jesttir.
Sayfa 112Kitabı okudu
Özgür olmak, zincirlerden kurtulmaktan ibaret değildir; başkalarının özgürlüklerine saygı duyacak ve onları yükseltecek şekilde yaşamaktır.
Nelson Mandela
Dürüst yaşamanın bir parçası da çevrenizdeki insanların sizinle aynı bedensel ve duygusal özgürlüklerle yaşamalarını sağlamaktır. Çok şükür ki özgür bir ülkede yaşıyoruz ancak sadece Amerika'da değil, dünyanın dört bir yanında her gün pek çok adaletsizlik yaşanıyor. Merhametli insanlar olarak etrafımızdaki insanların özgürlüğünü sağlamak ve arttırmak da sorumluluğunuzun bir parçasıdır.
Hedef: Kendi özgürlüğünüzü cepte görmeyin, ona sahip çıkın ve etrafınızdaki insanların da özgürlüklerine sahip çıkmalarına yardım edin.
4 Temmuz
Ölüm Öğütleyenler Hakkında
Ölüm öğütleyenler vardır.Dünya , hayattan çekilmelerini önerdiğimiz böyleleriyle doludur.İşte böyle gereksiz insanlarla doludur dünya.Bu fazlalar yüzünden hayat bozulmuştur.Bunları "sonsuz hayat" sözleriyle kandırıp bu dünyadan ayırmak gerek.
Ölüm öğütleyenlere sarı veya kara diyorlar.Fakat ben onları size
Merhametli olmak ağlayanla ağlamak değildir; ağlayanın gözyaşını dindirecek bir çözüm yolu bulmak ya da bulmaya çalışmaktır.
Sayfa 214Kitabı okudu
Sevdiğimizde her zaman olduğumuzdan daha iyi olmak için çaba harcarız. Olduğumuzdan daha iyi olmak için çaba harcadığımızda etrafımızdaki her şey iyileşir.
- Paulo Coelho
Sevgi en büyük şifacı, en büyük devadır. Sevgi her şeyi mümkün kılar. Bizi güçlendirir ve hayalini kuramayacağımız kadar açık ve merhametli olmamızı sağlar. Çok fazla sevmek diye bir şey yoktur. İnsanlar bütün yüreğinizle sevebildiğiniz için minnettar kalırlar.
Hedef: Sevginizi ve başka insanların size duyduğu sevgiyi iyileşmek için kullanın.
22 Ekim
Çocukluğumuzun ve ilk gençliğimizin değişmezlerindendir üç numara saçlar.
Bir kuaförün önünde oturup da uzun uzun saçımızı nasıl kesmesi gerektiğini anlatmak gibi bir lüksümüz olmadı hiç.
Tek bir cümle sarf ettik.Kısa ve basit bir cümlecik; ''üç numara olsun'' istenmeden, bilmeden söylenmiş, ağız ucuyla, kısın bir sesle, yarım yamalak
Cennet'in hayatlarını iyilik yapmaya adamışların yeri olduğunu sanırdım, ama öyle değilmiş. Tanrı böyle bir karar vermeyecek kadar merhametli ve müşfik. Cennet dünyada gerçekten mutlu olamayanların yeri. Bana buraya kendilerini öldürerek gelenlerin hayatlarını tekrar yaşamaları için dünyaya geri gönderildiklerini söylediler, çünkü ilk seferinden hoşnut kalmamaları ikinci seferinde uyum sağlayamayacakları anlamına gelmiyor. Ama gerçekten uyum sağlayamayanların sonunda geldikleri yer burası. Hepsi değişik yollardan gelmişler Cennet'e.
Sayfa 99
Platonist ateizmin birçok önemli sorunu vardır. Birincisi, her şeyden önce görüşün kendisi çok gariptir, zaman-mekân dışında merhamet, adalet, iyilik gibi normal şartlarda kişilere özgü özelliklerin var olduğu iddiasını anlamak gerçekten güçtür. Normal şartlarda ahlaki önermeler ve özellikler kişilerle alakalıdır, bir cisim, ya da fiziksel olgu merhametli olamaz. Merhametlilik, adil olmak, bilinçli varlıkların özelliğidir. Nitekim çoğu felsefeciye göre bu özelliklere sadece özgür iradeye sahip varlıklar sahip olabilir. Ancak eğer Platonist ateizm doğruysa, o zaman bu özellikler ve ahlaki yargılar zaman-mekân dışında oldukları için hiçbir varlık olmasaydı dahi var olmalıydılar. İyi ama bu nasıl olabilir? Merhametlilik özelliğinin hiçbir varlığın var olmadığı bir yerde var olduğu nasıl iddia edilebilir? Bu iddianın anlamı nedir? Bu sorulara cevap vermek mümkün gözükmemektedir. Dolayısı ile Platonist ateizm alılaki özellikleri temellendirme noktasında bir açıklama sunamamaktadır. Dolayısı ile böyle bir görüş kurmanın mümkün olup olmadığı bile bir soru işaretidir. Diğer taraftan teizmin Tanrısı bir zihne sahip, kişisel bir varlık olduğu için onun doğasına atıf yaparak merhamet, adalet gibi kavramları temellendirme benzeri bir sorunla karşılaşmaz.
Sayfa 137 - İstanbulKitabı okudu
