Geride Kalanlar, Ellerine Kelepçe Vurulanlar, Suriye’de Yavrusu Kimyasal Gazla Zehirlenenler, Hayatta Kalan Yavrularının Endişesini Taşıyanlar. Onlar Ne Yapsın, Kime Gitsin? Çaresizliklerini Kime Arz Etsin?
Tecavüze Uğrayan Áişeler, Fâtımalar Yeryüzünde Hangi Kuruma Dilekçe Göndersin. Kime, “Gelin Ve Bizi
Kurtarın!”Desin. İşgal Ordularına Mı? Zalimler İçin Meşruiyet Hutbeleri Okuyan Belamlara Mı, Daha Çok
Kazanabilmenin Hesabını Yapan Bazı Akademisyenlere Mi? Sisi’nin Finansörlüğünü Yapanlara Mı; Adı Ömer, Adı Osman Diye Suriye’de Çocukları Katleden İran’a Mı? BM’ye mi; İsrail Adına Suriye’yi Vuran ABD Ve Rusya’ya Mı? Onları Seyredip Bu Silahları Üretenlere Mi; Hala Irkını Kutsayan Gafil Müslümanlara Mı..?
Ey Aziz, Muntakîm, Cebbâr Ve Kahhâr Olan ALLAH’ım..!Müslümanların Senden Başka Sığınağı Yok... İmdad Eyle Ya Rabbe’l Alemin... Kahreyle Bütün Zalimleri, Temizle Yeryüzünü. Kurtulsun Geride Kalan Bütün Esmalar... Syf 162-163
{Amîn Ecmain...}
Erdal Ulu - Hüküm Basın Yayın Dağıtım PazarlamaKitabı okudu
İnsanın bir soydan, bir de ilimden nesebi var. Biri onu atalarına, diğeri ise ait olduğu fikir ya da akîdeye bağlar. İlim, fikir ve sanat cephesinden verilen eserler ilimdeki neseple meşruiyet kazanır.
Sayfa 217 - ULEMÂNIN VARİSİ SOYUNDAN GELENLER Mİ, YOLUNDAN GİDENLER Mİ?Kitabı okudu
İCAZET mevzusuna dair çok güzel bir açıklama...
Bir köyde ya da bir kasabada medrese açan birinin "ihya" başlığı altında "ifsad'da bulunmasına ve ehliyetsiz hocaların imar niyetiyle tahrib etmesine mani olabilmek için “icâzet" sistemini geliştirdiler. İlimden nesebi ortaya koyan icâzet, yeni hocalara meşruiyet verdi. Başına bir sarık saran ya da sırtına bir cübbe alan; hakikatte ise ilimden hiç nasibi olmayan cahil ya da zındıkların fesadına mâni oldu icâzet.
Diplomada anonimlik vardır. Öğrencinin dersine girmeyen, onu hiç tanımayan bir müdür ya da rektör diplomanın altına imza atar. İcazette ise öğrencinin her hâline tanık olan, talimi gibi terbiyesiyle de meşgul olan bir hocanın imzası vardır. O imza muhataba bir güven verir. Mücâz için bir şehadettir. Öğrencinin Allah rızası için mi yoksa makam için mi okuduğu nu gözeten, dünyevi bir amacı fark ettiğinde de gerekli tedbirleri alan bir hocanın şehadetidir. İcazet, bir öğrencinin Allah Rasûlü'ne ilimde ve ahlakta varis olabileceğinin belgesidir. Diploma ise talebenin sadece madde planında ehil olduğunu anlatır. İcazet, öğrenciyi öz posa ayrımına tabi tutar. Diploma ise öze de posaya da aynı yetkiyi verir.
Geçen asırda medreseleriyle beraber âlimlerini de kaybeden ümmet, icâzetle hakikatini korudu. Lawrence'lere karşı icâzet bir kalkan oldu. Zındıkların medreseye sızmalarını büyük oranda icâzet önledi.
Sayfa 218Kitabı okudu
Yalan; ekonomik bir zorunluluk, politik bir silah, sanatsal bir gereklilik, medyatik bir yöntem, cinsel bir bahşiş ya da toplumsal bir alışkanlık olarak meşruiyet kazandığı anda güçsüzlüğün ve suçun üreme koşulları yerine getirilmiş demektir.
PdfKitabı okudu
Siyasette, dinin kendisi bir amaç değildir, düşüncelerden biridir yalnızca; meşruiyet en inançlı olana değil, mücadelesi halkınkiyle aynı olana verilir.
Sayfa 81Kitabı okudu
Meşruiyet
#
Halkların ve bireylerin, insanlar tarafından var edilen ve ortak değerlerin taşıyıcısı olarak görülen bir kurumun yetkisini, aşırı zorlama olmaksızın kabul etmesini sağlayan şey meşruiyettir.
Her gün, her gece sergilenen bu tiyatro topyekûn bir inançsızlığın, bir nihilizmin kapısını aralıyor. Uzlaşmalar alkışlanmıyor artık; uzlaşmalar kuşku yaratıyor. Kuşku, kanserli bir hücre gibi içten içe büyüyor kamuoyunun bilinçaltında... Rejim bir meşruiyet bunalımı yaşıyor. Toplum radikalleşiyor. Hepsinin canı cehenneme söylemi her gün yeni taraftarlar buluyor.
Ülke bir kurtlar sofrasına dönüyor ve sofranın yemleri için, isyan hak oluyor.
Sayfa 65 - Kurtlar Sofrası
Fransız mütefekkirinin Garp’ın temellerinden biri saydığı akıl, ki serbest tenkidi icap ettirir ve ancak serbest tenkit sayesinde yaşar, bu devirde hiç de yüksek bir değer olarak tanınmamış ve sevilmemiştir. Bilakis aklın inkişafına engel olan kuvvetli bir sansür bu devri karakterize eder. İtiraf etmek lazımdır ki, Meşruiyet devri, bu bakımdan Cumhuriyet’in ilk devrine nazaran çok ileridir. Serbest tenkit olmayan yerde aklın hâkim olduğunu kim iddia edebilir? Her şeyi yoklayan Sokrat’ı ortadan kaldırın, eski Yunan medeniyetinden değerli olarak ne kalır? Dikkat edilirse, Cumhuriyet devrinde gerçekten mütefekkir adını alacak bir büyük şahsiyet yetişmemiştir. Meşruiyet devri hiç olmazsa Gökalp’i çıkarmıştı.
"27 Aralık 1919 günü Mustafa Kemal Paşa dan Ankara'ya geldiğinde çok varlıklı olmasa da belirli bir servet birikimine sahip, muhafazakâr görünümlü ancak dünya ile teması bulunan ve gayet örgütlü bir şehir ile karşılaşmıştı. Asıl önemlisi, stratejik önemi haiz demir yolu Ankara'ya kadar uzanmıştı. Ankara halkının Mustafa Kemal Paşa'ya ve teşebbüslerine desteği de açıktı. Bu yüzden Ankara, Millî Mücadele'nin merkezi haline geldi. Büyük Millet Meclisi'nin kuruluşuyla da İstanbul hareketi Ankara'ya ve dolayısıyla Anadolu'ya entegre oldu. Ayrıca İstanbul'daki meclisin Ankara'ya taşınması bir meşruiyet esası olarak kullanıldı. İstanbul'daki hükümet artık işlevlerini yerine getirememesi sebebiyle millet adına bütün karar organlarının Ankara'da toplandığı vurgulandı. Ankara'nın Milli Mücadele'nin kazanılmasındaki rolü ise hiçbir zaman unutulmadı."
İlber Ortaylı
Sayfa 25 - Kronik Kitap / 4. Baski
Aşkın ölçütleri para, sosyal konum ve mevki olarak görüldüğü sürece, fahişelik kaçınılmazdır; ilişkilerin meşruiyet ve ahlâk peleriniyle örtülmüş olması bu tabloyu ortadan kaldırmaz.
