"Muhafazakârlık o zamanlar, şimdi olduğu gibi kendilerini fazlasıyla önemli gören, dar görüşlü, zalim, ahlaksız insanlar arasında sıkça görülürdü. Öte yandan akıl, onur, dürüstlük, iyi huyluluk ve ahlak gibi niteliklere daha çok inançsızlar arasında rastlanırdı."
Sayfa 7 - Ren KitapKitabı okuyor
Muhâfazakârlık bir yere demir atıp kalmak değil, değerlerimizi bugüne taşımaktır.
Sayfa 8 - Kubbealtı NeşriyatıKitabı okuyor
“İnsanların dini inançlarından daha kararlı oldukları başka hiçbir pozisyonları yoktur. Bir tartışma esnasında bir insanın, İsa Peygamberden, Tanrıdan ya da Allah'tan (ya da bir insan bu yüce varlığa her ne isim veriyorsa ondan) daha güçlü olarak öne sürebileceği bir başka müttefik yoktur. Ancak her güçlü silahta olduğu gibi, kişi, kendi iyiliği için Tanrının ismini idareli bir şekilde kullanmalıdır. Ülkemizin her tarafında çoğalmakta olan dini gruplar, dinsel nüfuzlarını bilgece kullanmamaktadırlar. Bunlar, devlet yöneticilerini yüzde yüz kendi politikalarını izlemeye zorlamak için çalışmaktadırlar. Eğer bu dini grupların ahlaki görüşlerinin herhangi birisine katılmıyorsanız şikâyet ederler, sizi para veya oy kaybına veya her ikisine birden uğratmakla tehdit ederler. Eğer ahlaklı birisi olmak istiyorsam A, B, C ve D'ye inanmam gerektiğini söyleyen politik vaizlerden cidden yoruldum. Bunlar kim olduklarını zannediyorlar gerçekten? Ve manevi inançlarını bana zorla kabul ettirme haklarını nereden aldıklarını düşünüyorlar? Ve Senatodaki her oylamada oyumu kontrol etme hakkının kendilerine Tanrı tarafından verildiğini sanan bütün dini grupların tehditlerine katlanmak zorunda olan bir parlamenter olduğum için daha da sinirliyim. Bugün onları uyarıyorum: Muhafazakârlık adıyla kendi ahlaki değerlerini bütün Amerikalılara dayatmaya çalışırlarsa onlarla her şekilde savaşırım.”
Sayfa 66 - Bölüm 2 - Tanrı Varsayımı; Laiklik, Amerika’nın Kurucu Babaları ve Dini | Senatör Barry Goldwater’in 1981’deki konuşmasından.Kitabı okuyor
Muhafazakarlık, kendi zihniyet haritasında yerine oturtamadığı gelenek unsurlarını veya massedemediği yeni gelenekleşmeleri, "yozlaşma", "yabancılaşma" ve tabii "Batılılaşma" ile açıklar.
Muhafazakârlık, 《muhafaza》ve 《kâr》 hecelerinden oluşuyordu,
Uğur Mumcu
Muhafazakârlık
Hayat biçimimiz fazlasıyla kırılgansa ve bundan dolayı varoluşumuzun koşullarını kontrol edemediğimiz aşikârsa, müspet ve aşina olana sıkı sıkıya tutunma eğilimi gösteririz.
Ama toplum muhafazakarlık görevini yerine getirmek için çok kez bu insanları asıp kesiyor ya da her türlü hareket imkânından mahrum ediyor ama yine de aynı toplum bir nesil sonra bu hasta insanlığın anısını dikip onlara tapıyor.
Muhafazakârlık, istikrar adına mevcudu korumaktan da öte, kristalize etmek boyutuna geçtiği an, evlerden ırak hâle gelmiş demektir..
Tüketim Aracı olarak "Aşk/ınlık -68
Bütün bunları yazmamın nedenin sadece Sevgililer Günü gibi bir garabeti icat eden tüketim toplumuna yönelik olduğu sanılmasın.
Yeni Şafak''ta Fatma K. Barbarosoğlu''nun gündeme getirdiği gibi Müslümanların bu çürüme karşısında sergilediği tutum çok daha önemli. Kapitalist ilişki biçiminin tüketemediği, kuşatamadığı modernitenin kutsal dışı toplum ve insan projesine karşı direnen tek ada halinde kalan İslam toplumlarının bu yolla teslim alınması küresel sistem karşısında alternatifin yitirilmesi demektir.
İnsanın aşkın olanla, kutsalla olan sahih irtibatının kesilmesi, çürümüşlüğe terki demektir. Bunu en fazla idrak etmesi gerekenler yeryüzünde profan değerlere, üretim alışkanlıklarına eklemlenmemiş ve eklenemeyen İslam ümmeti değil midir? Küresel kapitalizme eklemlenmek sadece tüketim alışkanlığının artması, ekonomik bir aktiviteden mi ibarettir? Yüce bilinen tüm değerleri tüketirken geliştirdiği ekonomik ilişkiye uygun değer üretmesinde değil midir kapitalizmin tüm alamet-i farikası?
Hristiyanlık tam bu noktada oyuna gelerek homoeconomicus tipi karşısında alternatif olmaktan çıkmadı mı? İlahiyatsız dindarlığa dönüşen muhafazakarlık, Amerika''da Avrupa''da bu yüzden kapitalizmin bekçisi haline gelmekle kalmadı kendi değerlerini profanlaştırdı. Benzer tehlike seküler hayat tarzına alıştırılmaya, hayatın anlamının sekülerleştirilmeye çalışıldığı bir evrede bu coğrafya için de geçerli.
Hayat, Zihniyetler, Aidiyet ve Mahremiyete Dair Yazılar Ertelenmiş Yüzleşmeler Akif EmreKitabı okuyor
Tüketim Aracı olarak "Aşk/ınlık -66
Kapitalizmin en büyük başarısı belki de her şeyi/değeri ''metalaştırma''sında, eklemlenebilme kabiliyetinde aranmalıdır.
Her değer, ideoloji onun için markaya dönüştürülebilecek potansiyel bir pazar alanıdır, bu nedenle en karşıtına eklemlenmekten çekinmez…
Kapitalist toplumun değerleriyle çatışması beklenen değerlerden beslenen Batı''daki siyasal muhafazakarlık tarihsel olarak nasıl kapitalizmin en uyumlu taşıyıcısı haline gelmişse benzer biçimde siyasal olarak komünist, ekonomik olarak kapitalist olma becerisini (!) gösteren Çin örneği bu eklektizmin ve dönüştürücülüğün yaşayan örneğidir.
Moderniteyi keşfeden Batı uygarlığı ifrat ve tefrit arasında savrulan tarihi içinde insan doğasını zorlayan sınırlarda dolaştı.
Orta çağlarda aklı inkar edercesine skolastizme sarılırken, moderniteyle birlikte aklı putlaştıran, aklın üstünde hiçbir hakikat kabul etmeyen bir sapmaya geldi.
Haçlı seferlerinde kadınlara bakirelik kemeri takacak kadar insan bedeni üstünde denetim kuran anlayış cinsel devrim adına her türlü sınırı ortadan kaldırırken, bedensel hazdan öteye insan oluşumuzun anlamını tüketti...
Sayfa 66Kitabı okuyor
Kaos neden mi gereklidir?
Güvenlik ve konfor, sürünün bir aradalığı ve muhafazakarlık; bunlar, kontrolü sağlamanın araçlarıdır ve bir dereceye kadar gereklidirler. Fakat bunlar, aynı zamanda, ilgi çekici sokakları; sözgelimi, hükümetlerin o çok bayıldığı sıkıcı, güvenli ve satılabilir bir West End gösterisine dönüştüren vasatlığın da araçlarıdır.
Yeni muhafazakarlık, insan aklına ve bilimsel bilgiye karşı bir saldırıdır. Bir tür "ortaçağa dönüş" ideolojisidir. Türkiye'de saldırıdır AKP'nin ve bu partinin saçaklarında yeralan liberallerin temsil ettiği yeni muhafazakarlık ile ABD'de de Neo-Con akımın gerçekte burjuva demokrasisini bile reddeden seçkinci ve faşizan özünün saklanması, insan aklını yeniden teslim alma girişiminden başka bir şey değildir.
BOP ve ılımlı İslam stratejisi basit birer jeo-stratejik yönelim değil, arkasında büyük ideolojik yığınak bulunan küresel bir gerici saldırıdır.
"Türkeş, kendisi modern bilgilerle donanımlı olmasına rağmen, Türk kültürünü, tarihini ve insanını en ince ayrıntısına kadar bilen ve her iki özelliği, yani muhafazakarlık ve çağdaşlık özelliklerini çok iyi bir biçimde kaynaştıran biridir."
