Osmanlı insanı, bir süre sonra kendi kimliğinden ve kendi kimliğini oluşturan temel değerlerden önce farkında olmaksızın kuşkuya düşer, sonra bu kuşkusunu bilinçli bir şekilde dile getirir hatta onlardan bazıları bu değerlere karşı bir red ve inkar cephesi açarlar.
Sayfa 42 - Sufi KitapKitabı okudu
İktidar red, inkâr, engelleme, yasaklama ya da saf dışı bırakmadan çok kurma, düzenleme, kışkırtma ve çoğaltma teknikleriyle işlemektedir. Bastırmayı ya da yok etmeyi değil, ayrıştırmayı, çeşitlendirmeyi, görünür kılmayı içerir.
Foucault'nun Cinselliğin Tarihi'nde bahsettiğiKitabı okudu
..ve tarihin bedbahtlığı da kendisinin, menfaat gördükleri zaman en ilâhi hakikati bile red, inkâr, tahrif veya ihfâ edebilen insanlar tarafından hikâye edilmesindedir.
Evet, yeni bir gençlik doğmalı ve bu gençlik,
inkar ve red yolunu değil, "tahkik" yolunu açmalıdır.
İncelemediği tek eser kalmamalı, geçmişte duyulan bütün heyecanları yeniden yaşamalı...
Sayfa 45Kitabı okudu
Hem hatıra gelmesin ki, kısacık bir ömürde nasıl ebedî bir azaba müstehak olur? Zira, küfür, şu mektubât-ı Samedâniye derecesinde ve kıymetinde olan kâinatı mânâsız, gayesiz bir derekeye düşürdüğü için, bütün kâinata karşı bir tahkir olduğu gibi, bu mevcudatta cilveleri, nakışları görünen bütün esmâ-i kudsiye-i İlâhiyeyi inkâr ile red ve Cenâb-ı Hakkın hakkaniyet ve sıdkını gösteren gayr-ı mütenahi bütün delillerini tekzip olduğundan, nihayetsiz bir cinayettir. Nihayetsiz cinayet ise nihayetsiz azabı icab eder.
Sayfa 100Kitabı yarım bıraktı
Xelkek çawa dahat înkar kirin
Red ve inkâr, bir histeri ve paranoyadır. Red ve inkâr edilen de fazlasıyla o histeri ve paranoyadan nasibini alarak farklı bir uç oluşturur.
Sayfa 94
"KÜFRÜ GEREKTİREN 101 HÂL..."
1.Allah’ın varlığında tereddüt
2.Allah’ın ülûhiyet istihkakına ortak koşmak
3.Allah’ın cisim olduğunu sanmak
4.Allah’ı cisim icaplarından biriyle vasıflandırmak
5.Allah’ı zaman kaydı içine almak
6.Allah’ı mekan kaydı içine almak
7.Allah’ın ezeliyetini ve ebediyetini inkar etmek
8.Annesi ve oğlu olduğunu, doğurulmuş ve doğurmuş bulunduğunu
"Tarih, insanları ; insanlar da tarihi yarattığına göre ebediyete kadar devam edecek bir fasid dairenin içinde kapalıyız demektir ve tarihin bedbahtlığı da kendisinin, menfaat gördükleri zaman en ilahi hakikati bile red, inkar, tahrif veya ihfa edebilen insanlar tarafından hikâye edilmesindedir. "
Sayfa 91 - Ötüken NeşriyatKitabı okudu
"Türkler mağlubiyet adında bir şey olduğunu red ve inkâr etmişlerdir."
Sayfa 56 - Damla YayıneviKitabı okudu
Müminler yapılan günahları elleriyle, dilleriyle ve kalpleriyle red ve inkâr etmedikçe, bu günahlara müptela olanlara merhamet edip, acıyıp davet etmedikçe, vaaz etmedikçe, tebliğ etmedikçe onlar da sorumluluğa ortaktırlar.
Tebliğin ve davetin çok tesiri vardır, insanlar unutuyor, gafil avlanıyor.Bütün bu olanları doğal ve normal zannediyorlar. "Ne var ki bunda?" gibi geliyor ama, içlerine düştükleri bu büyük tehlikenin farkında olmuyorlar.
Sayfa 53Kitabı okudu
Maddeden, tabiattan getirilip ruha ekilmek istenen umutsuzluk karamuklarının tohumlarını ayırmaktır bu amentü. İnkar ve red, yıkıntı ve çöküş, düşüş ve devriliş tohumlarını, oluş, ilerleyiş, yüceliş gibi olumlu tohum ve başakların içinden ayıklayıştır.
O kadar büyük bir sapkınlık ki..
Bir sözü hakkında iyi düşünceler besledikleri bir kimseden naklederek söylesen, o söz batıl bile olsa hemen kabul ederler..
Değersiz ve kötü bildikleri bir kimseden de doğru bir söz nakledecek olsan, o doğru sözü hemen red ve inkâr ederler..
Gerçeği daima kişilerle değerlendirir, kişileri gerçek ile değerlendirmezler..
Bu son derece büyük bir sapkınlıktır.
