Sanat kadar sanatkâr da tam bir hürriyete muhtaçtır. Bir şaire ‘Sen şunu terennüm edeceksin’ veya bir romancıya ‘Sen filan ve falan çevreleri, filan ve falan insanları anlatacaksın! emrini vermek mavi gözlü bir kimseye ‘Senin gözlerin kara olacak’ demek kadar gülünç, abes ve tabiata aykırı bir fikir istibdadıdır. Sanat şahsi ve muhteremdir. Ben aşk şiirleri yazarım, siz vatan şiirleri… Fakat, hiçbir vakit sizin bana, kendi yaptığınızı yapmağa zorlamak hakkınız yoktur.
Sayfa 35Kitabı okuyor
Bir kimse mutlu yaşamak için hayatın bazı zevklerinden vazgeçmesini bilmeli ve başkalarına karşı fedakâr olmalı, kendini disiplin altına sokabilmelidir... Yalnız kendini ve çıkarlarını düşünmek, şahsi isteklere bağlı olmak, insanı bencilliğe götürür; bencilliğin sonu da, ıstırap ve mutsuzluk... Din, insanlara karşı şefkati, sevgiyi ve yardımlaşmayı emrederek, onları fedakâr ve merhametli olmaya teşvik eder; insanı, gerçek insan olmaya götüren en sağlam yol, din yoludur... Bu sebeple din, şahsî ve içtimaî yaşayışın en büyük ihtiyacı, en kuvvetli düzenleyicisidir!..
Sayfa 291 - Salih Mirzabeyoğlu, Hukuk Edebiyatı: Nizam ve İdare Ruhu (Istanbul: İbda Yayınları, 1989)Kitabı okudu
Yıllardan beri menfî bir propaganda ile gençliğe aşılanmak istenen şahıs kültlerinin dinin yerini tutabileceğine asla kâni değilim. Bize tarihimizi bir ışık gibi kat’eden ve ebediyete uzanan bir ideal lazım. İdealler şahsiyetleri, hatta milletleri aşar. Bugün bizim ideallerimizden biri hürriyettir. Şahıs kültleri ile bu idealler, şahıslarla değil, fikirlerle ifade olunur. Sosyalizm, komünizm, materyalizm, spiritüalizm, köklerinde fikir olan ideolojilerdir. Şahıs ismi etrafında dönen ideolojiler çok dar bir mâna ifade ederler. Hitlerizm, Leninizm, Stalinizm ancak bu şahısların düşünüş, davranış tarzlarını ifade eder. Bizim şahsi sembollere değil, ebedî fikirlere, gerçek ideallere ihtiyacımız var.
Geoffrey Chaucer ve İngiliz Edebiyatı (Başlarken)
Milton ve Shakespeare’le birlikte İngiliz edebiyatının üç devinden biri olan Geoffrey Chaucer tahminen 1340-43 yılları arasında doğmuştur. Babası John Chaucer adında bir şarap tüccarıdır. Chaucer adının geçtiği ilk yazılı belge Ulster kontesi Elizabeth’in 1357 tarihli harcamalar defteridir. Bu defterde, bu isimde bir içoğlanına (page) elbise
İttihat ve Terakki 'nin ne başıboş, ne de bağlı devirlerinde, ya anarşinin, ya şahsi istibdadın çilelerini çektik.
Hiçbir vakit belli bir fikir ve düzen sisteminin mütecanis hüküm ve nüfuzunun ne olduğunu onlarda görmedik.
Sayfa 100Kitabı okudu
Mustafa Kemal - Cemal Paşa arasında geçen konuşma
Bir gün Halep şehrinde Cemal Paşa ile hasbıhal ediyordum. Benim bütün fikirlerime iştirak etti:
“Ne yapmak lazımdır,” dedi.
“Hiçbir şey yapamazsanız hiç olmazda istifa ediniz,” dedim.
Karşımdaki gözyaşlarıyla teyit ettiğini, fikir ve hislerime iştirak ettikten sonra, bana dedi ki:
“Yapamam, çünkü kendim ve çok sevdiğim evlatlarım için dayanabilemeyeceğim bir şey yoktur.”
Hatırladığıma göre şu cevabı verdim:
“Efendim, bahis mevzuu mesele koca bir Türk milletinin ölüm kalımıdır. Mahvolan budur ve buna emin olduğunuzu gözyaşlarınızla izhar ediyorsunuz. Bu ölüm kalım manzarası karşısında şahsi endişelere düşülmemek lazımdır.”
Sayfa 35 - AtatürkKitabı okudu
Şahsi sosyal hayatımızın selameti, fikir sıhhati, bakış istikameti ve kalb selametine sahib olmanın yegane çaresi amellerimizi Kitap ve Sünnet ölçü ve mizanlarıyla tartmaktır.
Hayat maddi şeylerin en değerlisidir.
İnsanların bir rozet, bir bayrak, bir namus, bir fikir, bir efsane ve buna benzer şeyler uğrunda ölmeyi göze almaları tamamen anlamsız bir davranış değildir. Aksi ne, asıl anlamsız olan şey, bir kişinin maddi bir kazanç uğruna canını vermesidir. Çünkü hiç şüphe yok ki bir insanın kendi hayatı, maddi şeyler arasında, en maddi olanıdır ve bu yüzden hayat maddi şeylerin en değerlisidir. Nefsini feda etmek, maddi bir kazancın alameti olamaz. Nefsimizi savunmak için ölümü göze aldığımız zaman bile çarpışma gücümüz, namus, gelenek ve hepsinin üstünde umut gibi şahsi çıkardan daha manevi şeylerden doğar.
Sayfa 88 - Plato Film YayınlarıKitabı okudu
Şahsi sosyal hayatımızın selameti, fikir sıhhati, bakış istikameti ve kalb selametine sahib olmanın yegane çaresi amellerimizi Kitap ve Sünnet ölçü ve mizanlarıyla tartmaktır.
Şahsi sosyal hayatımızın selameti, fikir sıhhati, bakış istikameti ve kalb selametine sahib olmanın yegane çaresi amellerimizi Kitap ve Sünnet ölçü ve mizanlarıyla tartmaktır.
