Gök kubemizi 1923 te çaldılar… Harf İnkilabı isimiyle
Kendi Gökkubemiz Yahya Kemal Merhum'dan mülhem bir ifade.
Biz Gökkubemizi nerede yitirdik, ne zaman yitirdik, nasıl yitirdik...
…bunu buna başlayalım mı…?
Bu soruyu sormak bile aslında, bu yolculuğun ilk adımlarından biri olmalı.
Çünkü birçok insan Gökkubemizi kaybettiğimizin bile farkın da değil.
Önce meseleyi doğru ortaya koymak lazım.
1- Filistin İçin Bin Genç Kim?
twitter.com/SennAbdulkadir/...
Toparlanın size büyük bir provokasyon ve dezenformasyon kampanyasının hikayesini anlatayım.
Filistin eylemleri/tepkileri maalesef çeşitli illetlerle malül. İsraille hala devam eden ticareti eleştirenler devleti
Burada dikkat edilmesi gereken bazı hususlar daha var. Biri padişahın eğitimli Osmanlı gençleri ve vatandaşları arasında modernleşme süreçleriyle uyum sağlayacak (tabir caizse modern) bir din ve ahlâk anlayışını yaymak ve kuvvetlendirmek arzusunda olduğudur. Bu aynı zamanda modernleşme süreçlerinin ve modern eğitimin dinî sahada ortaya çıkaracağı problemleri göğüslemek, okuduğu derslerle ve kitaplarla materyalizme, pozitivizme, natüralizme kayması muhtemel talebeleri bu yolla muhafaza etmek yahut dengelemekti.
Bu yayma ve kuvvetlendirme teşebbüslerini soyut olarak veya geleneksel anlamıyla dinî alanı ve yaşama üslubunu, dinî bilgiyi ve müfredatı desteklemek mânasına almak en azından eksik olur. Çünkü bu dersler ve kitaplarla sadece dinî ve ahlâkî malumat yaygınlaştırılmıyor, aynı zamanda daha "seküler" bir dil üzerinden dinin modernleşme süreçlerine bir şekilde uyarlanması (belgelerde geçtiği şekliyle tarîk-ı temeddüne [medeniyet yoluna] sevk edilmesi yahut tashih-i itikad) temin ediliyor, dinin sosyal ve siyasî "faydaları" vurgulu hale getirilerek, aktif ahlâkî tarafı öne çıkarılarak yeni ve "uyumlu" yorumlara gidiliyordu. ("Geleneğin yeniden icadı" ifadesi bu sürece daha uygun bir adlandırma olabilir).
Sayfa 328Kitabı okudu
İslam'ın fikri mirası, içinde yaşadığımız çağın meydan okumalarına maruz kalan Müslümanlara güç vermeli, güven hissi aşılamalıdır. Bugün ateistlerin ve seküler düşüncenin ortaya attığı sözde yeni itirazlara, İslam'ın klasik dönem alimleri tarafından zaten cevaplar verildi. Bu açıdan bakarsak, Müslümanlar, devlerin omuzlarında yükselmiş durumdalar. Müslümanların tek meselesi o zengin ilim mirasına ulaşmak ve [aslını bozmadan, sabitelerden ve esaslardan ödün vermeden] içinde yaşanılan çağ dikkate alınarak, tatbik edilebilir ve karşılık bulacak bir dil kullanmak olmalıdır.
Seküler hayatın dili medyadır. Müslümanlığın taşıdığı kodların bu dil aracaliği ile dile getirilip getirilemeyeceği henüz tartışılmamıştır. Șu halde, radyolarda, televizyon kanallarında ve gazete köşelerinde Ramazanlar'da nisbî olarak artan "dini" içerikli yayınlar, iftar ve Ramazan programları, sohbetler, magazinle karışık muhabbetler medyatik ortamın ramazanlaşmasından çok, Ramazan'ın medyatikleşmesiyle ilgilidir. Medyatik ortamlarda artarak süren faaliyetlerin sıhhatinin sağlaması, Ramazan ve ona ait değerlerin her yıl yeniden tazelenerek yaşanmasından çok giderek sıradanlaşmasına bakılarak yapılabilir.
Rojava demokratik-özerk yönetimi, Suriye rejimine ve kayda değer silahlı güçleri Selefi, çoğu İslamcı Suriye muhalefetine karşı laik-seküler bir "üçüncü yol" açma iddiasının yanı sıra, ulus-devlet modelini aşma savındadır. Anayasa yerine geçen Rojava Toplumsal Sözleşmesi, Kürtlerin yanı sıra Asuri, Süryani, Ermeni, Çeçen ve
Sayfa 880 - İletişim Yayıncılık
Felsefe, eleştirelliğin kamusal olarak yürütüldüğü tek mecra değildi elbette. Felsefeyle bağlantısı olmayan birçok temsilî biçim, toplumsal kurumlara ve siyasal yozlaşmaya saldırmak için zengin edebî geleneği ve retorik araçları kullandı. Ama on dokuzuncu yüzyıl dil teorilerinde retoriğin gerilemesi, felsefenin iddialarını düzgünce tanımlanıp
Sayfa 71 - 72 - PdfKitabı okudu
Büyük savaşla beraber kutsallık sağlayıcı kaynaklarda bir değişim göze çarpmaya başlar. Türkiye'de değil, tüm dünyada, kutsallaşan “bilim, medeniyet, insanlık” gibi kavramlar (yani o dönemki modern insanın kutsalları) sorgulanır hale gelmiştir. 19. yüzyıl boyunca tüm ideolojilerde gözlemlenen bilimin ve medeniyetin gelişmesi vasıtasıyla
Kimlik farklılıklarının en önemlisi, gerçek ya da uydurma olsun, dini ayrılıklardı. En büyük ayrışma ise Hindular ile Müslümanlar arasındaydı. Böl ve yönet tarzının en önemli aracı dindi. Din üzerine araştırmalar yürüten Peter Gottschalk'ın çalışmaları, Hindular ile Müslümanlar arasındaki ayrışmanın İngilizlerin kasti bir projesi olduğunu
_Tanrı, ışığı yaratmıştır. Demek ki ilk Üstad-ı Azam Mason, Tanrı’nın kendisidir.
_Adem Baba, ilk masonlardandır ve Tanrı tarafından Cennete mason olarak kabul edilmiştir. Bu, masonluğun eylem olarak değilse de bir oluş kudreti olarak daima var olduğunu söylemenin bir tarzıdır. Çünkü masonluk, insan ruhunun ilk ve eski bir ihtiyacına cevap
İslam ve İslamcılık
Modern bir hareket olarak İslamcılık, İslam'ın hükmü şahsiyetini koruyarak Sekülerizmle "iki taraf" olarak işbirliği içine girmek yerine, "dünyevi bir din" üretmeyi tercih ederek iki sonuç elde etmiştir: edebiyattan tefsire, sanattan siyasete, bilim ve felsefeden dil ve kültüre uzanan devasa bir medeniyet dini olan İslam'ın yerine, modernizmin dünyevileşme ideolojisinin türevi sayılabilecek "İslamcılık dinini" oluşturmuştur. Bu din seküler ve materyalisttir. Kutsallığını yitirmiştir.
Sayfa 172
