Sayın Başrahip, bana Tanrı'nın adaletinden söz etmeyin! Tanrı'nın adaleti olsa, gereken kişilerin cezalandırılıp gerekmeyen kişilerin cezalandırılmayacağını herkesten iyi biliyorsunuz.
Sayfa 372 - 2. Cilt
Bana Tanrı'nın adaletinden söz etmeyin! Tanrı'nın adaleti olsa, gereken kişilerin cezalandırılıp gerekmeyen kişilerin cezalandırılmayacağını herkesten iyi biliyorsunuz.
Sayfa 372 - II.Cilt - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
Ona göre, insanların adaleti bir hiç, Tanrı'nın ki ise her şeydi. Beni mahkum edenin insanların adaleti olduğunu belirtim. O da bana bunun günahımı temizlemediğini söyledi.
Sayfa 106 - Can yayınları 1. BaskıKitabı okudu
İsterseniz ölüm nedenine Tanrı 'nın adaleti deyin.
Sayfa 72Kitabı okudu
... Demek ölmeyecek? Tanrı'nın adaleti hiç de düşündüğüm gibi değil. Kötü bir insan olduğu halde onu kolluyor.
Sayfa 127Kitabı okudu
At şarkı söyleyemediği için talihsiz midir?
Hayır, ama koşamazsa talihsiz olur.
Köpek uçamadığı için talihsiz midir?
Hayır, fakat koku alamazsa talihsiz olur.
İnsan aslanları boğamadığı ve olağanüstü işler yapamadığı için bedbaht mıdır?
Hayır o bunun için yaratılmış değildir. Ama temizliği, iyiliği, vefayı ve adaleti kaybettiği ve ruhuna Tanrı'nın işlediği ilahi değerler silindiği vakit bedbahttır.
Sayfa 29
Yunan mitolojisinde yarı at, yarı insan bir yaratık vardır: Kentaur! 21. yüzyılda insan binlerce yıl geriye, yani Kentaur'a gitti. At yanıyla sürüye karışıp insan yanıyla işitti. Kimi mi: Eski Yunan'ın vicdanı Epiktetos'u: "At şarkı söyleyemediği için talihsiz midir? Hayır, ama koşamazsa talihsiz olur. Köpek uçamadığı için talihsiz midir? Hayır, fakat koku alamazsa talihsiz olur. İnsan aslanları boğamadığı ve olağanüstü işler yapamadığı için bedbaht mıdır? Hayır, o bunun için yaratılmış değildir. Ama temizliği, iyiliği, vefayı ve adaleti kaybettiği ve ruhuna Tanrı'nın işlediği ilahi değerler silindiği vakit bedbahtır."
Sayfa 32Kitabı okudu
Ey Tanrı 'nın adaleti!
Tanık olduğum nice yaban eziyet ve işkence kimin eseri?
Sayfa 92 - ALFAKitabı okudu
Bazen bana öyle geliyor ki,
adaleti dışında tüm sıfatları doğru Tanrı'nın.
Çünkü Nietzsche adaleti, öncelikle, aktörel, hukuki yargılar alanında tanımlandığı gibi anlamaz. O, adaleti, daha çok, bütün olarak varolanın Varlığından; yani güç isteminden çıkarak düşünür. Hakka uygun olan, adil olandır. Ancak hak, varolan olarak varolandan çıkarak belirlenir. Bundan dolayı Nietzsche: “Hak= geçici güç ilişkisini bengi kılma istemi. Bununla yetinmek onun varsayımdır. Hakkın bengi olduğunu göstermek için saygıdeğer olanların tümü, çağrılmıştır" der. (XII.A. 462 .Y.1883)
Sayfa 44 - Asa KitapeviKitabı okudu
Tanrı'nın adaleti dediğimiz şey, insanların Tanrı olsalardı ne yapacaklarına dair kendi uydurdukları görüştür.
Armut dibine düşer. İnsanların adaleti de insan pisliğine düşer.
Ağır ceza mahkemesinin salonu kilise gibiydi, ama ufukta Tanrı'nın olmadığı bir kilise. Burada yüksek, evrensel bir dava görüldüğüne inanılmasını istiyorlardı, ama söz konusu olan, bütün gün sözüm ona objektif kararlar alan ve güya hakkaniyetli cezalar veren kılık değiştirmiş insanlardı. Bunların hepsi palavraydı: Yasaların uygulanması, insanoğlunun zaafları ve hataları yüzünden tepeden tırnağa kokuşmuştu; yargılanan ağır suçların kökeninde de aynı zaaflar, aynı hatalar vardı.
Sayfa 305
"Tanrı'nın adaleti hiç de düşündüğüm gibi değil."
Sayfa 127 - Literatür Yayınları 3. Basım Mart 2019Kitabı okudu
Tanrı'nın adaleti dediğimiz şey, insanların Tanrı olsalardı ne yapacaklarına dair kendi uydurdukları görüştür