"Bak! Bu, özgür olduğunu iddia eden kadın. Bu özgür değil, tam tersine sistemin yok ettiği insanlardan biri. Yani sistem zaten böyle insan istiyor. Tüm değerleri yok eden, soysuz ve değersizleştirilen insanı yani. Senin gibi. Yani cinselliği ve aşkı herkesle paylaşıp, bedenine biat eden insanı istiyor kapitalizm. "Tüket! Tüket!' derken boş arayışlara yönlendiriyor ve insan kendini tüketiyor. Oysa aşk böyle midir? Tek ve özeldir, yücedir ve değerlidir, mahremdir, sırdır. Arayışlar boşunadır. Yani insanla hayvanları birbirinden ayıran belleğin uzunluğudur. İnsan yaşadığı anılar üzerinden kişiliğini ve duruşunu sergiler. Bilir misin, insan niye uyuma ihtiyacı duyar, bedenin isteklerinden ruh yorulur, beden isterken ruh acı çeker ve bedensel günahın yorgunluğundan yorulan ruh, uykuya dalar. Beden ve ruh savaş halindedir. Tüm aldatmaların, mutsuzluğun ve yalnızlığın sebebi insanların aşkı tanıyamamalarıdır. Sürekli tüketmeleridir. Bedenlerine bilinçsizce biat etmeleridir. Oysa bedenin bir gün muhakkak çürüyecek olduğunu ve onu aldatacağını düşünmek istemezler ve bilmezler. Oysa ruh, sonsuza kadar kendisiyledir ve ruhsal mutluluğu yakalamaktır asıl olan. Tek kişide yakaladıysan emek harcayıp korumak ve beslemektir asıl olan. Sevgi sevdiğinle paylaşıldıkça büyür, bunun farkına var ve bu uğurda yaşa. Al sana mutluluğun anahtarı."
Sayfa 125 - Puslu yayınevi/ Uzun sakallı adamKitabı okudu
Şenlik ya da yas devrimci bir toplumdaki coşkunun yansımalarıdır. Aydınlanma'ya dayanan devrimci Fransa, şenlikleri kurumlaştırmıştır; Şii İslam adına bir ayaklanma yaşayan İran ise, tersine, İran halk kültüründe şehitlerin yas tutularak yüceltilmesi geleneğinin çok güçlü olması nedeniyle devrimci kaynayışı diri tutmak ve tabanı harekete geçirmek amacıyla sistemli bir biçimde yasa öncelik tanımaktadır.
Sayfa 13
Yetkeci kişiliğin yaşama karşı tutumu, bütün dünya görüşü, coşkusal özlemleriyle belirlenir. Yetkeci kişilik, insan özgürlüğünü sınırlayan koşullara bayılır, yazgıya boyun eğmeyi sever. "Yazgı"nın onun için ne anlama geldiği kendi toplumsal konumuna bağlıdır. Bir asker için sevinerek boyun eğdiği üstünün iradesi ya da kaprisi olabilir
Özgürlük kuramsal usun bütün ideleri arasında, kavramasak bile, önsel olarak bildiğimiz biricik idedir; çünkü özgürlük bildiğimiz ahlak yasasının koşuludur. Tanrı ve ölümsüzlük ideleri ise ahlak yasasının koşulları değil, yalnız bu yasayla belirlenmiş bir istencin zorunlu nesnesinin, daha açığı salt usumuzun pratik kullanımının koşullarıdır.
Sayfa 24 - Say YayinlariKitabı okudu
" Bana, hepimizi mimlediklerini, jandarmaların bizi gözetlediklerini,
1 Mayıs'tan önce bizi deliğe tıkacaklarını söyledi. Karşılık vermedim. Gülüyordum, ama için için kaynamaya başlıyordum. Sonra , akıllı bir çocuk olduğumu söyledi, bu yola sapmamam gerektiğini, tam tersine.. şey yapmamı..."
Durdu ,yüzünü sildi , gözlerinde donuk bir şimşek çaktı. Pavel :
" Anlıyorum" dedi.
" Yasaların hizmetine girmeliymişim."
Andrey kolunu uzatıp , sıkılı yumruğunu salladı.
"Yasa hizmeti " dedi dişleri arasından.
"Alçak herif! Suratıma vursaydı bu kadar ağır gelmezdi bana , belki ona da daha iyi olurdu . Fakat o kokmuş ağzıyla yüreğimin üzerine tükürünce ,
sabrım taştı ."
Sayfa 134 - Oda YayınlarıKitabı okudu
Marx, mantığından ötürü değil, ama öncülleri nedeniyle
elbette bunu tamamen reddediyordu. Ona göre niceliksel
olduğu kadar niteliksel de olan sermaye birikimi
süreci, bilimsel ve teknolojik ilerlemeleri sermayenin
lehine ve emeğin aleyhine olacak şekilde özümseyerek,
(aslında bir yasa olmayıp bilinen bir gerçeğin ilanından
ibaret olan) azalan getiriler yasasını geçersiz kılıyordu.
Marx, " insan ırkına yapılmış ağır bir hakaret" olarak
gördüğü Malthusçu nüfus yasasını aşağılayarak reddedi
yordu. Böylece kapitalizmi, giderek yavaşlayarak sonunda
işlemez hale gelecek bir sistem olarak değil, aksine
güçlü bir içsel itici güce sahip ve insan emeğinin üretim
gücünü muazzam arttırma tarihi misyonunu üstlenmiş
bir sistem olarak kavrayabiliyordu. Ne var ki bu, kapitalizmin
otomatik kontrollere ve dengeleyicilere sahip
uyumlu bir sistem olduğu anlamına gelmez. Tam tersine;
doğasına içkin, ne ortadan kaldırabileceği ne de denetim
altına alabileceği çelişkilerle dolu bir sistemdir. Marx,
kar oranının azalma eğilimi yasasını, bu çelişkilerin şiddetlenip
kaçınılamaz hale gelmesinin son derece önemli
bir göstergesi olarak görüyordu.
_Leviathan, her şeye egemen olan Devlet, büyük bir Ejderha, ölümlü bir Tanrı’dır. Leviathan, tüm bireylerin bedenselleşmiş biçimidir ama yapay bir bedendir. Devlet’in var olma amacı Güvenlik ve Barış’tır. Savaş gelmeden büyük bir Canavar yaratılır ve kanatları altına sığınılır. Bu büyük Leviathan‘ın doğması demektir. Herkes hemfikir olduğunda
_Marki de Sade, kendisinden başka benzeri olmayan biridir. Hayatından ibaret bu acı deneyin en belirgin çizgisi, başkalarıyla arasında hiçbir bağ kurmamış olmasıdır. Sade, doğuştan hükümlü olduğu yalnızlığına öyle keskin, öyle aşırı erotik oyunlar doldurmuştur ki, suç ortakları bile ona karşı olmuşlardır. Kendine karşı bölünmüştü ve herkese
