Bilmek Ve Olmak Adlı Kitabımdan Alıntıdır
1984 yılında Konya'nın Çeltik ilçesine bağlı Torunlar köyünde dünyaya geldim. Köyümüz, hemen yanı başında velut bir derenin aktığı, ahalisinin neredeyse tamamının hayvancılık ve tarımla uğraştığı tipik bir Anadolu köyüdür. Çocukluğum annem olmadığından daha çok ninemin yanında geçmiştir. Bazı
Hindistan, İngiltere'nin refahı için vazgeçilmez hale geldikçe milyonlarca Hindistanlı pekala önlenebilir kıtlıklarda, açlıktan can vermeye başlamıştı. İngiltere'nin acımasız ekonomi politikalarından ötürü İngiliz Sömürgeciliği Holocaust'u diye tabir edilebilecek olan bu durumun sonucu olarak 30 ila 35 milyon Hindistanlı açlıktan
_Binbir Gece Masalları'nı anlatan, Şehrazat’tır.
_Eski zamanlarda Hint ve Çin diyarlarında hüküm süren Şehriyar ve Şahzaman adlı iki kardeş hükümdar, eşleri tarafından aldatılmışlar. Bu olayların etkisiyle Şehriyar, kendi ülkesinde, her gün bir kızla evlenip ertesi gün onu idam ettirir olmuş; bu yüzden vezirin güzel, bilgili ve akıllı kızı
Filistinli Kardeşlerimiz İçin Dua Edelim!..
Her medeniyet, kendi insan tipini yetiştirir. Bizim medeniyetimiz; Kurʼân ve Sünnet temelleri üzerinde inşâ edilen “İslâm medeniyeti”dir. Peygamber Efendimiz -sallâllâhu aleyhi ve sellem-ʼin örnek şahsiyetinde sergilenmiş olan “fazîletler medeniyeti”dir.
Rahmet dîni İslâm, bütün haksızlık, gasp, tasallut ve işgallerin karşısında olmuştur. Fitne
Canda Elif Yok İse
Sana cân içre yer ettim elif gibi, benim canım, Güzeller padişahısın, senin taht-ı revânındır.
Zâtî
[Sen güzeller padişahına canımın içindeki elif gibi yer verdim. (Bu yüzden) benim canım, senin yürüyen tahtındır.]
Yunus, "Dört kitabın manası bellidir bir elifte" dedikten sonra döner, söylediklerinin künhüne vakıf olamayan zâhir
Semerkand, EşikKitabı okudu
Tüm büyük günahlara tutkun bir kopuk tanırım...
-Ne oldu bilmiyorum şimdi, sağ değil sanırım-
Kumar, kötülüğün her çeşidi, rüşvet, içki...
Kısacası amel defteri öyle kapkara ki:
Sayfa 546 - Beyan YayınlarıKitabı okudu
Vaizler, dünya için vaaz verip, para toplarlar. İlmiyle beylerin, ve halkın arasında rağbet görmeyen danişmendler şeyhlik yolunu tuttular. Hile yolu ile hal- kın elindekileri kolaylıkla alırlar. Kendilerinde aynı haller varmış gibi, gerçek şeyhlerin sözlerini ezberleyerek söylerler. Kendi- lerini halka, ehl-i hal olarak gösterip mürid ve muhip ederler. Başına birkaç talip toplayan, gerçek ârif elbisesini giydiğini zannetti. Bunlar zikir meclislerinde olgunluk gösterisi olarak sessizce oturup, riya ile başlarını sallarlar. Maksatları halk arasında şöhret bulmaktır. Kendileri için, "Filan şeyh bu asrın bir tanesidir" diye söyletirler. Bütün arzuları dünyalıktır. Etraftan elbise ve armağanların gelmesidir. İşte bir kav- min hali bu dereceye ulaştıysa, orada konuşmadan oturmak hayırlıdır denmiştir.
