Nevrotik kişi, önce çevresini kışkırtır, sonra ortaya çıkan durumdan yararlanmaya çalışır. Örneğin, koruyucu eğilimlerini, haksızlığa uğramış, aldatılmış ya da değeri fark edilmemiş bir görüntüyle sergiliyorsa, bir insanla ilişkiye geçtiğinde öylesi davranışlarda bulunur ki, karşı taraf onu gerçekten horlamak zorunda kalır. Bu durum ona, saldırgan davranabilme ya da diğer kişiyi saygısızlıkla suçlama, küçümseme ve üstelik, olgunluğundan ötürü kendisini kutlama fırsatını sağlar.
Sayfa 141 - Metis
Keskin düşüncelerden büsbütün uzak dururum; fikirler bana hepten uzaktır ve bu nedenle de iyi bir vatandaşım, çünkü iyi bir vatandaş fazla düşünmez. Yemeğini yer, hepsi bu!
Ayrıca uyumak ve horlamak, kafa patlatmaktan daha iyidir ve akıllı uslu içilen bir bardak bira, şiir yazmak ve düşünmekten kat be kat daha iyidir.
Küçük kuşları yutmak yeteneği bir atmacada yaradılışından bulunduğu gibi, küçük insanları ezmek, onları horlamak da Mrs. Wilkins gibilerinde yaradılışından vardır.
Her kötü bir iyiyi horlamak için bahane bulur.
“Erkeksin, dedik. Benden sonra bu konağın ağalığını sen götüreceksin inşallah. Oğlum, Ağa demek adam soymak demek değildir. Eşraf demek köylünün kentlinin kanını emmek, onları sokakta gördü mü horlamak, üstten bakmak hiç değildir. Eşrafı, şerefli olanlar demektir diye biliriz biz. Eşrafın Ağası, köylü kentli, sokakta gördüğün adam dertliyse
Sayfa 161Kitabı okudu
“Küçük kuşları yutmak yeteneği bir atmacada yaradılışdan bulunduğu gibi, küçük insanları ezmek, onları horlamak da Mrs. Wilkins gibilerinde yaradılışdan vardır.
Kölelerin ve uşakların, kendilerinden üstün mevkide olanlara ödedikleri vergileri, kendilerinden aşağı mevkide olanlardan zorla almalarına hiç mi hiç şaşmamalı.”
Sayfa 79 - İletişim yayınları - ı.ciltKitabı okuyor
kırılıyor artık bu döngü
"Oğullarını evlendirecek yaşa getirene dek hep sindirilmiş ve korkutulmuş olduklarından, gelinlerini sindirmeyi ve korkutmayı seçerlerdi sıra onlara geldiğinde. Gelinleri horlamak belki de yegâne ödeşme yöntemleriydi onlara hor davranmış kaderleriyle"
Sayfa 17 - remzi kitabeviKitabı okudu
Örneğin koruyucu eğilimlerini, haksızlığa uğramış, aldatılmış ya da değeri fark edilmemiş bir görüntüyle sergiliyorsa, bir insanla ilişkiye geçtiğinde öyle davranışlarda bulunur ki karşı taraf onu gerçekten horlamak zorunda kalır. Bu durum ona, saldırgan davranabilme ya da diğer kişiyi saygısızlıkla suçlama, küçümseme ve üstelik olgunluğundan ötürü kendisini kutlama fırsatını tanır.
Türkiye’de yaşamak ne boşanabilen ne de barışabilen karı koca kavgasının ortasında kalmak gibi. Tartışmalar çözümlenmiyor. Çözümlenmiyor çünkü her an yeni bir tartışma konusu çıkıyor. Boşanmayı göze alamıyorlar, birbirlerine bağımlılar. Boşanmayı göze alamıyorlar, mağrur ve inatçılar. Karşı tarafı horlamak, güvenmemek bir yaşam tarzı. Patolojiler norm, normlar afaki olmuş. Ne kendileriyle, ne birbirleriyle yüzleşebiliyorlar, ilkesizler.
Sayfa 204 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Derinlerdeki bütün şeytanlar adına Geralt, sen çocuk değilsin, kim olduğunu biliyorsun. Sen bir mutantsın. Beni yanlış anlama, seni horlamak ve nefretimi dile getirmek için söylemiyorum bunu. Bir gerçeği dile getiriyorum. Bir mutantsın ve bu mutasyonun temel sonuçlarından biri duyguların kaybolmasıdır.
Mesleğini yerine getirebilmek için böyle yapıldın sen. Anlıyor musun? Hiçbir şey hissedemezsin. Senin duygu sandığın şey hücresel, somatik bellektir, eğer bu sözcükleri anlarsan.”
"İmtihan, seni horlamak için değil."
(4160)
Nevrotik Kısırdöngü
Örneğin kendisini haksızlığa uğramış ya da değeri fark edilmemiş bir insan görüntüsüyle sergilemeye çalışan kişi bir diğer insanla beraberliğinde öyle davranışlarda bulunur ki karşı taraf onu gerçekten horlamak zorunda kalır. Bu durum ona saldırgan davranabilme ya da kişiyi saygısızlıkla suçlama, küçümseme ve üstelik olgunluğundan ötürü kendini kutlama olanağını sağlar.
Sehl ismi, sonraki kuşaklarca kısmen reddedilecek bir eğilimi temsil etmektedir. Ne var ki, Cüneyd tarafından "süfilerin kanıtı" diye övülen, bu içe dönük gibi görünen zahidin öğretilerinde heteredoks [bi-şer] eğilimler bulmak güçtür. Abadan'daki zahit köyünde birkaç yıl yaşadıktan sonra Basra'ya sürülmüştür. En sık sözü edilen kuramına göre, tövbenin olmazsa olmaz kuralı, sürekli imanlı olunması gerektiğidir. Bu katı bakış açısı, Sehl'in, çalışma ile tevekkülü birleştirmeye çalıştığı züht hayatıyla çelişmez; çünkü onun düşüncesine göre, çalışmayı, geçim aracıdır diye horlamak ve çalışmaktan kaçınmak sünnete aykırıdır; ancak 'tevekkül'ü ihmal etmenin de imana aykırı olduğunu söylemektedir.³⁴
