oyun 've' gerçeklik
İşte başlıkta yer alan ‘ve’ bağlacı bizim tam da hayatı yaşadığımız, 
Donald W. Winnicott un adını verdiği ‘bir ara bölge.’
Şöyle sorar: ’’Hayatlarımıza bakarsak zamanımızın çoğunu davranışlarda ya da tefekkürde değil başka bir yerde geçirdiğimizi görürüz. İşte ben ‘’nerede?’’ diye soruyorum ve bu soruya cevap vermeye çalışıyorum.’’
Winnicott’ın en önemli
Ne bana anlamsız gelen seçkin bir azınlık için, ne de "yığınlar” diye bilinen şu göklere çıkarılan ideal Platoncu kendilik için yazıyorum. Demagogların sevdiği her iki soyutlamaya da inanmıyorum. Kendim ve dostlarım için ve zamanın akışını yumuşatmak için yazıyorum.
Sayfa 4
Kendilik saygısını güçlendirmek için, hedeflerine ve standartlarına uygun yaşamanın yerine, dışardaki ideal nesnenin gücünü ve mükemmelliği elinden alıp kendisine malederek yaşadığı zafer duygusunu koymuştu. Gücü, mükemmelliği kendisine malederek, narsisistik dengesini geçici bir süre için sağlamış oluyordu.
Sayfa 77Kitabı okudu
"Her farklı ideal öteki, özne için yeni bir ayna ve bu aynada kurgulanan yeni bir kimlik anlamına gelecektir. Hızla değişen koşullara hızla ayak uyduranın sağlıklı birey olarak kabul edildiği günümüzde Lacan'a göre aslında olan şey, birbirinden kopuk birçok kendilik temsilcisinin ortaya çıkışı nedeniyle bireylerin kimliklerinin parça parça olması ve bugün savunduğunun tam tersini yarın savunan bireylerin giderek çoğalmasıdır.
Günümüzde narsizmin bireylerin yaşamında hortlamasının nedeni bu parçalanmışlıktır. Çünkü yeni gerçekliğin içinde önemli öteki konumunda olan bir güçle kurulacak olan narsistik ikili ilişki, yeni koşulların içinde mükemmel bir işleve sahip gibi görünen bir mükemel egoyu özneye sunup ona bir sabitlenmişlik ve kalıcılık hissi vererek rahatlatır. Bu yeni ego, önemli ötekini ayna olarak kullanıp kendisini yeni koşullara göre biçimlenen bir nesne olarak var etme niteliğini sürdürür, ideal öteki ve ideal ötekinin beğendiği ideal ben ikilisi."
-Mutluhan İzmir, Lacancı Psikanaliz ve Karakter Çözümleme, İmge kitabevi, syf: 38
Sayfa 38Kitabı okuyor
YAŞAM TARZI KAVRAMI - ADLER
✓Yaşam tarzımız; güdülerimiz ilgilerimiz deneyimlerimiz tavırlarımız ve değerlerimizin eşsiz bileşenleridir. Bir insan herhangi bir durumda nasıl davranılacağını yaşam tarzı doğrultusunda karar verir.
✓ Yaşam tarzı hayatımızı nasıl sürdürdüğümüzü problemleri ve kişiler arası sorunları nasıl ele aldığımızı da ifade eder.
✓ Adler'in etkilendiği Güney Afrikalı filozof ve devlet adamı Jan Smuts: insanları anlamak için onları parçalar yerine toplamlar; kendi ortamlarının şartları içerisinde var olan birleşmiş parçalar olarak ele almamız gerektiğini öne sürer
✓Bireyin yaşam tarzını şekillenmesinde; Efe beyin tutumları aşağılık duygusuna ödünleme yöntemleri ve ödünleme yaparken kurgusal hedefleri nasıl oluşturduğu belirleyicidir. ( Ewen,2014;Schultz ve Schultz, 1981)
✓Adler bu yaşam tarzına nedensellik ve bireyin ilk anıları üzerine kurmuştur.
✓Yaşam tarzı farkında olmadan bilişsel süreçlerle oluşur ve bireyin bunu nasıl oluşturduğunun farkında değildir.
✓Yaşam tarzı her zaman olumlu davranışlar sergilememize neden olmayabilir. Bununla birlikte faydasız girişimlerde yaşam tarzının bir parçasıdır. Yaşam tarzı inanışlara göre 4 grupta ele alınmıştır.
1.) Kendilik kavramı : kendi hakkımda inandığım şeyler
2.) İdeal kendilik: bir yer edinmek için nasıl olmalıyım ne gibi özelliklere sahip olmalıyım?
3.) Dünya tasarımı: dünya benden ne talep ediyor?
4.) Etik inanışlar: kişisel olarak doğru yanlış kodları
5. Ego-İdeali ve Süperego: Casablanca İzleyicisi Olarak Lacan
Freud özneyi ahlâklı davranmaya iten üç farklı terim kullanır: İdeal benlik (Idealich), ego ideali (Ich-ideal) ve süperego (Über-Ich). Bu üç terimi şu şekilde tanımlar: Genellikle Ichideal oder idealich (Ego ideali veya ideal ego) ifadesini kullanır ve Ego ve İd başlıklı kitapçığının 3. bölümündeki başlık, "Ego ve Süperego"dur
Sayfa 81-2Kitabı okudu
3. Tedavinin Genel İlkeleri
Nevrozlarda benin savunma örgütlenmesinin, "üst düzey" bastırma mekanizması ve bastırmayla ilintili diğer savunmalar çevresinde gerçekleşmesinden farklı olarak, sınır kişilik örgütlenmesi olan hastalarda bölme mekanizması ve diğer ilintili savunmaların kullanıldığı "alt düzey" savunma örgütlenmesi, bu hastaların ben zayıflığının bir yönünü göstermektedir(Kernberg, 1966). Ayrıca, içselleştirilmiş nesne ilişkilerinden türeyen yapıların normal bütünleşmesinin gerçekleşmemesi (bütünleşmiş kendilik kavramı, gerçekçi nesne temsilleri, ideal kendilik ve ideal nesne temsillerinin ben ideali şeklinde bütünleşmesi, üst ben öncülerinin ve ebeveyn imgelerinin daha gerçekçi içi atımlarının üstben şeklinde bütünleşmesi, vb.) kimlik oluşumu ve bireyselleşme süreçleri ile hem ben hem üstben işlevlerinin yansızlaşması ve soyutlanması üzerinde olumsuz etki yaratır. Tüm bunlar, çatışma içermeyen ben alanında bir azalmayla (ki klinik olarak bu kendini, "özgül olmayan" ben zayıflığı tezahürüyle, özellikle de kaygı tahammülü yokluğu, itki denetimi yokluğu ve gelişmiş yüceltme kanalları yokluğu ile gösterir) ortaya çıkar (bkz. 1.Bölüm).
Sayfa 79-80Kitabı okudu
Çocuk nesne sevgisini kaybetme korkusunu hissetmeye başladığında, ebeveynlerinin öfkesinden, cezalarından ve sevgilerini esirgemelerinden kaçınmaya başlar. Ebeveynlerin gözündeki ideal çocuğu temsil eden ebeveyn beklentilerinin içselleştirildiği ideal kendilik tasarımları oluşur. Bu tasarım Freud'un benlik ideali olarak tanımladığı üstbenlik bölümüne uyar. Fakat ebeveynlerinin gözündeki ideal çocuğu temsil eden ebeveyn beklentilerinin içselleştirildiği ideal kendilik tasarımlarının oluşumu ve bunla yapılan özdeşim küçük çocuk için çok zordur. Çünkü benlik göreceli olarak güçsüzdür, dürtü taleplerinin yoğunluğu ve aciliyetiyle tam olarak başa çıkamamaktadır.
Sayfa 19 - Kadınlarda Üstbenlik GelişimiKitabı okudu
Benlerin bu karmaşasında William James de meselenin iki kişiyle dahi karmaşık olduğunu gösteren çarpıcı bir örnek sunar: "Bir odada iki kişinin bir araya geldiğini düşünün. Ama aslında altı kişi vardır: Kendimi gördüğüm hâlim ile Ben, Onun beni gördüğü hâli ile Ben, Benim onu gördüğüm hâli ile O, Onun kendisini gördüğü hâli ile O, Gerçekte olan Ben, Gerçekte olan O."
Benler arasındaki çoğu mücadele, tarafların birbirini: "Kendimi gördüğüm hâlim ile Ben, "Benim onu gördüğüm hâli ile O" görüşü yüzünden kaynaklanır.
Böylelikle "gerçekte olan ben"lerin kimler olduğu gerçeğine, tarafların diğer gözleri açılana dek kör kalınır..
Fakat bu ben ve var olma bilgisi sıklıkla başka şeylerle karıştırılır. Özel olma arzumuz, otantiklik kaygımız biriciklik hırsıyla kibir güzellemelerine dönüşüyor çoğu zaman. Var olma sürecimiz bir bebeğin doğuşu, bir çiçeğin açışı, bir kuşun uçuşu gibi kendiliğinden olmalı. Kendilik bir idealdir. Her ideal gibi varılmaz ancak yaklaşılabilir ona. Kendilik, bireysellik ve kimlik doğuştan verili olan özelliklerimiz değildir, onlara ancak seçimlerimizle varırız..
Sayfa 92Kitabı okuyor
Ütopya İnşası
Şuur ve bilinç kendilik kimliği kazanmadığı sürece ve akıllarını kiraya vererek yaşamayı ideal bir tarz olarak sunulması bırakılmadığı takdirde; insani olgu ve olayların çeperi hep metafizik ve psikoloji üzerinden anlaşılmaya çalışılacaktır. Oysa kişi kendi onayımını öteki ve başkası olmadan düzene tabi olduğunu kavrasa belki ütopya dahi olsa bir ülkü inşa edilebilir.