Yazar:
İbn-i Haldun
Tahmini Okuma Süresi:
7 sa. 53 dk.
Sayfa Sayısı:
278
Basım Tarihi:
Aralık 2019
İlk Yayın Tarihi:
1377
Yayınevi:
Yason Yayıncılık
Orijinal Dil:
Arapça
ISBN:
9786059197281
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Diğer Baskılar
24 diğer baskı · Tümünü Göster
Mukaddime
662 okunmaDergah Yayınları · 2016 · 1224 s.
Mukaddime (2 Cilt Takım)
338 okunmaKaynak Yayınları · Kasım 2021 · 720 s.
Mukaddime (2 Cilt Takım)
156 okunmaİlgi Kültür Sanat Yayınları · 10 Ekim 2018 · 1358 s.
Mukaddime (2 Cilt Takım)
94 okunmaYeni Şafak Yayınları · 2004 · 893 s.
Mukaddime
87 okunmaKlasik Yayınlar · Şubat 2009 · 1254 s.
Mukaddime
86 okunmaTimaş Yayınları · 5 Ocak 2022 · 968 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Ibni haldun'u merak eden birisi için yeterli bir kitap değil. Ancak hem fiyatı hemde içerik itibariyle bir geçiş kitabıdır. Merak ettiğiniz birçok şey için not çıkarabilirsiniz.
Gençler için kısaltılmış bu kitap İbn Haldun'u merak eden birisi için yeterli değil. Ancak fiyatı ve içerik itibariyle geçiş kitabı niteliğinde. Merak edilen bir çok konu için yüzeysel bilgi edinebilirsiniz.
İbn-i haldun un "Mukaddime " adlı eserine baktığımızda devletlerin ekonomik olarak gelişmelerinin önemli ölçüde vergi oranlarına bağlı olduğunu öne sürer. Üretim ve tüketim dengesinde bu sağlanırsa hem halkın refah düzeyi artacak, hemde devlet kalkınacaktır. Aynı zamanda 1974 yılında abd'li iktisatçı Arthur Laffer İbn-i Haldun' un bu görüşünden etkilenerek "laffer eğrisi" denilen tezini ortaya koymuştur. Fakat bana soracak olursanız bu tez günümüzde artık karşılığını yitirmiştir.
Örnek olarak:
Arthur Laffer’in bu eğrinin mantığını 1974 yılında bir restoranda Donald Rumsfeld ve Richard Cheney adlı genç amerikalı politikacılara anlatmış olmasındadır. Laffer bir kâğıt peçete üzerinde iki değişken arasındaki bağlantıyı gösteren bir grafik çizmiştir. Sonradan Abd’de rumsfeld savunma bakanı olup cheney de 2000-2008 arasında başkan yardımcılığı görevine seçilince, bu görüş cumhuriyetçi parti’den seçilen başkanlar döneminde etkili olmuş ve vergi indirimleri ile ilgili yasalar çıkarılmıştır. Bu uygulamaların sonuncusu 2017’de abd başkanı Donald Trump’ın girişimiyle yapılan vergi indirimi olmuştur. Vergi indirimleri belirli bir süre için olumlu sonuç verse de iç borcu artırıp enflasyon oranının yükselttiği için orta vadede ekonomileri zorlamıştır.
Nedeni ise bu savlar üretim ekonomisine dayalı modelde geçerlidir. Biz ise son olarak 1971'de karşılıksız para sistemine geçtigimizden bu yana artık üretim ekonomisi diye birşey yok. Devletler karşılıksız para basarak ve borçlanarak varlığını sürdürmektedir. Biz halklar olarak ise bunun bize yansıması kısa vadede vergiler uzun vadede enflasyon olarak karşımıza çıkıyor. Ama bugün artık küresel olarak bu para sisteminin de son ramaklarını yaşıyoruz.
Sosyolojinin Asıl Babası İbn-i Haldunİnceleme
Sosyolojinin babası olarak Auguste Comte gösterilir ancak ondan 500 yıl evvel 'Umran İlmi' adıyla sosyolojinin temellerini ele alan İbn-i Haldun'u kimse dillendirmez. Devletler ile ilgili yaptığı öngörüler günümüze dahi ışık tutmaktadır ve 'Tavırlar Nazariyesi' her devlet için kusursuz işlemektedir. Geçmişi, geleceğe benzeten yazar, verdiği örneklerle ve hadiselerle sizleri hayretler içerisinde bırakacak.
XIV. yüzyılda yazılmış tarih, sosyoloji, edebiyat, iktisat, devlet yönetimi, çocuk eğitimi vs. vs. daha nice konuları haiz çok kıymetli bir eserdir. Yazıldıktan itibaren bir kaç yüzyıl boyunca değer görmemiş ancak Osmanlı ve ardından batılı bilim adamlarının eseri incelemesi sonucunda "yazıldığı çağda -neden- değer görmediği" şaşkınlıkla karşılanmıştır. Pek çok düşünüre geçmişten ışık tutmuş bir eserdir.
İbn Haldun okunması gereken önemli bir düşünürdür. Sosyolojiyi anlamak için de kesinlikle okunması gerekir. Bu eserde dil daha basit ve anlaşılır olarak yazılmış. Toplumu oluşturan unsurların bir çoğuna yer verilmiş (şehir hayatı, eğitim, toplum olgusu, ekonomi vs.). Olmayan eğitim sistemimizin eksikliğinin toplumu ne derecede etkilediği çok güzel açıklanmış. Geçmişe ve günümüze çok güzel değinilmiş. İbn Haldun’u okumak ve anlamak için ideal bir kitap olmuş. Tavsiye edilir
Müslüman Bir Sosyolog'un ÖnsözüEdebiyat
Kitap yorumuna geçmeden önce İlgi Sanat Kültür Yayınlarının çevirisi ve işçiliğine bikaç şey söylemek istiyorum: Yayına hazırlayan ve çeviren 
Arslan Tekin İşini harika yapmış.Emek verilmiş belli, bu güzel emeğe yorum yapmadan olmazdı.Kitap biliyorsunuz 1300 sayfadan fazla bir kitap.O nedenle özel kutulu olarak 2 kitap halinde basmışlar kitabı.Çeviri, alt metinler, önsöz, İbn-i Haldun un hayatı ve onun görüşlerinin olduğu kısım çok yerli yerinde.Cümleler ne az, ne fazla.Sıkmıyor.Tüm detaylarıyla öğreniyorsunuz. Herşey yerinde. Güzel bir baskı ve çeviri olmuş.Keşke bide ciltli olsaydı daha uzun ömürlü olurdu kitap.Kitap 107.sayfadan sonra başlıyor.
İbn-i Haldun un kısaca tanıyacak olursak: modern histotiyogfafi, sosyoloji,iktisat üstadı.13.yy da yaşamıştır.Mısır'da Maliki nin kadısı, Timur ile de görüşmesi de meşhur hadise ve durumlardır.Asıl kitabının adı 7 ciltlik Kitabul İber dir.Sanırım ülkemizde bu kitabın çevirisi yok.Mukaddime ise bu kitabın önsözü şeklinde bir giriş kitabı aslında.Yani 1300 sayfalık bir giriş. 
Platon (Eflatun) , 
Aristoteles , 
Farabi , 
İbn-i Sina dan etkilendi.Kendini tarih ve sosyoloji,iktisat ve siyaset konusunda çok geliştirdi.Çoğu ünlü Osmanlı tarihçisini de kendisi etkilemiştir. 
Katip Çelebi, 
Naîmâ , 
Ahmed Cevdet Paşa , 
Hikmet Kıvılcımlı bunların başında gelir. 
Arnold J. Toynbee onun hakkında en büyük tarih felsefecisidir demiştir.Haldun,Mağrip i yani Kuzey Afrika yı araştırır özellikle.Bununla ilgili tüm dünya kütüphanelerini gezerek bilgiler toplamıştır. 
Philip K. Hitti ye göre en iyi İslam tarih felsefesicisidir. 
Reynold A. Nicholson gibi önemli bir Arap edebiyatı felsefesici de aynı şeklinde övgüyle bahseder ondan.Bana bu kitabı öneren ve tanıştıran kişi ise 
Cemil Meriç oldu. O da bu kitapla ilgili kendi semasındaki tek yıldız diyerek bahseder.Sürekli eserinde umran ilmi ve asabiyye
Arslan Tekin İşini harika yapmış.Emek verilmiş belli, bu güzel emeğe yorum yapmadan olmazdı.Kitap biliyorsunuz 1300 sayfadan fazla bir kitap.O nedenle özel kutulu olarak 2 kitap halinde basmışlar kitabı.Çeviri, alt metinler, önsöz, İbn-i Haldun un hayatı ve onun görüşlerinin olduğu kısım çok yerli yerinde.Cümleler ne az, ne fazla.Sıkmıyor.Tüm detaylarıyla öğreniyorsunuz. Herşey yerinde. Güzel bir baskı ve çeviri olmuş.Keşke bide ciltli olsaydı daha uzun ömürlü olurdu kitap.Kitap 107.sayfadan sonra başlıyor.
İbn-i Haldun un kısaca tanıyacak olursak: modern histotiyogfafi, sosyoloji,iktisat üstadı.13.yy da yaşamıştır.Mısır'da Maliki nin kadısı, Timur ile de görüşmesi de meşhur hadise ve durumlardır.Asıl kitabının adı 7 ciltlik Kitabul İber dir.Sanırım ülkemizde bu kitabın çevirisi yok.Mukaddime ise bu kitabın önsözü şeklinde bir giriş kitabı aslında.Yani 1300 sayfalık bir giriş. Platon (Eflatun) , Aristoteles , Farabi , İbn-i Sina dan etkilendi.Kendini tarih ve sosyoloji,iktisat ve siyaset konusunda çok geliştirdi.Çoğu ünlü Osmanlı tarihçisini de kendisi etkilemiştir. Katip Çelebi, Naîmâ , Ahmed Cevdet Paşa , Hikmet Kıvılcımlı bunların başında gelir. Arnold J. Toynbee onun hakkında en büyük tarih felsefecisidir demiştir.Haldun,Mağrip i yani Kuzey Afrika yı araştırır özellikle.Bununla ilgili tüm dünya kütüphanelerini gezerek bilgiler toplamıştır. Philip K. Hitti ye göre en iyi İslam tarih felsefesicisidir. Reynold A. Nicholson gibi önemli bir Arap edebiyatı felsefesici de aynı şeklinde övgüyle bahseder ondan.Bana bu kitabı öneren ve tanıştıran kişi ise Cemil Meriç oldu. O da bu kitapla ilgili kendi semasındaki tek yıldız diyerek bahseder.Sürekli eserinde umran ilmi ve asabiyyeNihayet bitti...
Daha önce başlayıp yarım bırakmıştım. Şimdi ise tekrar başladım ve bitirmek içindi. Üç aydan fazla sürse de sonuç olarak bitti. :)
Öncelikle şunu belirteyim kitap ağır ve karmaşık bir kitap. Anlamak için bir kaç sefer okumak zorunda kaldığım bölümler oldu. Ve ona rağmen anlamadım. :) Kitap mükemmel bir kitap değil. İbn-i Haldun'un kendi kendine çeliştiği zamanlar olmuş. Mesela, ırkçılığın kötü olduğundan bahsederken daha sonra kendisini ırkçı cümleler kurması, sonra şiirden bahsederken, şiiri sadece Arap diline atfetmesi daha sonra da "Şiir, Arap diline özgü değildir. " ( s. 921), demesi kendiyle çeliştiği noktalardan bazılarıdır.
İbn-i Haldun, dünyayı dokuz coğrafya ve yedi iklim bölgesine ayırmıştır. Bunları tanıtırken de "Coğrafya kaderdir. " cümlesinin manasını tam olarak anlıyorsun. Mesela, sıcak iklimde yaşayan insanların daha gamsız olduğunu, soğuk iklimde yaşayan insanların daha kaygılı olduğunu ifade eder ve göz rengi ve şekli, ten rengi, vücut tipi gibi fiziksel özelliklerin de iklimle birebir bağlantılı olduğunu söylemiştir ki benim en çok dikkatimi çeken kısımlardan biri de budur.
Peygamberlerin soyağacından, Arapçanın inceliklerinden bahsettiği kısımlarda ise resmen kayboldum. Bununla ilgili bilgi birikimim olmadığı için bu bölümleri okurken zorlandım.
Dikkatimi çeken başka bir nokta ise, Arapların karakter özelliklerini yermesi. İbn-i Haldun'a göre Araplar yağmacı, kötü, sanattan anlamayan tam manasıyla bedevi hayatı benimsemiş bir millet. Ama bir o kadar da Arapça'yı ve Arap ırkına ait olmayı muhteşem bir şey olarak anlatmış. Resmen Araplar ve diğerleri olarak ayırmış. Ve şunu da belirtmek isterim ki kadınları da aşağılamış. Bu bölümleri okurken rahatsız olmadım desem yalan olur.
Yönetime, yönetmeye dair tespitleri ve tavsiyeleri ise
Karantina'dan Mukaddime ÇıkarSiyaset
1- Ibni Haldun'un yaşadığı dönem 1347-1351 yılları arasında Çin’den başlayan ve Avrupa’ya yayılan büyük bir veba salgınının (kara ölüm) insanları kırdığı günümüz zamanı gibi bir döneme denk gelmiş . 1348 yılında ise Tunus’ta da görülen vebada İbn-i Haldun’un ailesi ve hocaları vefat etmişler.
2- İbn-i Haldun, bu dönemdeki 4 yıllık bir inzivada-karantina yaşantısında “Mukaddime”yi yazmış.
3.Birçok çevirisi olan Mukaddime'yi Süleyman Uludağ cevirisinden okumayı tavsiye ederim. (Turan Dursun çevirisi özellikle okumayın derim)
"sosyolojinin babası" İbni Haldun ve Mukaddimesi1000Kitap
Mukaddime: Tarihin Nabzı, Toplumun Sırrı
İbn Haldun, 14. yüzyılın o tozlu sayfalarında, bir devrimci gibi doğar – ne bir filozofun soyut kulesinde, ne bir tarihçinin kronik yığınında; aksine, çöl rüzgârlarının ve şehir surlarının arasında, gerçekliğin ham dokusunu dokuyan bir düşünür olarak. Mukaddime (1377), onun Kitâbu'l-İber adlı devasa tarih ansiklopedisinin girişi olarak tasarlanmış, ama zamanla kendi başına bir abideye dönüşmüş bir eser. Bu inceleme, eserin ruhunu özgün bir mercekle yakalamaya çalışan bir deneme; ne bir özet, ne bir akademik diseksiyon, sadece Haldun'un kelimelerinden sızan o evrensel akışı, kendi damarlarıma katarak yorumlama çabası.Haldun, Mukaddime'yi bir "ilimlerin ilmi" olarak kurgular – tarih, sosyoloji, ekonomi, siyaset ve hatta coğrafyanın iç içe geçtiği bir laboratuvar. Ama asıl sihir, 'asabiyyah' kavramında yatar: Grup dayanışması, bir kabilenin çöl gücünden şehre taşındığında, medeniyetin hem mimarı hem celladı olur. Haldun, uygarlıkları bir döngü olarak resmeder; bedevîlerin (göçebe) vahşi enerjisi, şehirleri doğurur, lüks ve konfor ise o enerjiyi eritir, çöküşü getirir. Bu, romantik bir pastoral özlem değil; soğuk bir gerçeklik analizi. "Toplumlar, tıpkı bireyler gibi doğar, büyür ve ölür" der Haldun, ve bu cümle, bugünün küreselleşmiş kaosunda bile yankılanır. Pandemi sonrası kırılgan ekonomiler, yükselen popülizmler – hepsi, Haldun'un döngüsünde birer halka.
Eserin gücü, teoriyi pratiğe dökmesindedir. Haldun, Kuzey Afrika'nın çöl kabilelerinden Endülüs'ün saray entrikalarına, somut örneklerle besler düşüncelerini. Ekonomi bölümünde, vergilerin artmasıyla üretimin düşüşünü öngörür – bir proto-Malthusçu bakış, ama ruhî bir derinlikle: Zenginlik, ahlakı çürütür; adalet, devletin can damarıdır. Coğrafya ve iklimin toplumları
Yazar Hakkında
İbn-i HaldunYazar · 14 kitap
Eski ve soylu bir ailenin çocuğu olan İbni Haldun 27 Mayıs 1332'de Tunus'ta dünyaya geldi. Gençlik yıllarında dönemin ünlü hocalarından fıkıh, hadis, tefsir, akaid, mantık, felsefe, matematik, tabiat bilimleri, dil bilimleri, şiir ve edebiyat dersleri almıştır. 20 yaşında iken ülke yönetimini elinde tutan Beni Hafs hanedanından Sultan Ebu lshak'ın katipliğine getirilmesiyle de siyasi hayatı başlamıştır. Bu dönemde Fas Emin Ebu İnan kendisini bilim meclisine kabul etmiştir. 1362 senesinde İspanya'ya giderek eski bir dostu olan Gırnata Emiri Ebu Abdullah Muhammed'in hizmetine girmiştir. Bir süre sonra Kuzey Afrika'ya dönerek Bicaye'de başvezirlik makamına getirilmiştir. Bunun yanında ilmi çalışmalarını da devam ettirmiştir.
1366 yılındaki yönetim değişikliği üzerine de görevinden ayrılarak kabileler arasında dolaşmaya başlamıştır. Daha sonra 1374 yılında İspanya'ya geri dönmek zorunda kaldı. Ancak siyasi sürtüşmeler nedeniyle ülkeden çıkarılarak yeniden Afrika'ya gönderildi. Siyasi çalkantılardan bıkıp usanan İbni Haldun, bu dönemde İbni Selame denilen bir kaleye yerleşmiştir. Kendisini bütünüyle ilmi çalışmalara vererek ünlü eseri Mukaddime'yi 1374 senesinde burada tamamladı. 1382 senesinde Mısır'a giderek Kahire'de bulunan medreselerde müderrislik yapmaya başladı. Aynı zamanda Hicaz, Kudüs ve Suriye'ye de seyahatler düzenledi. İbni Haldun 1406 senesinde Kahire'de hayatını kaybetti.
ESERLERİ
Kaside-i Bürde şerhi
İbn Rüşd felsefesi hakkında bir risale
Kitab el-Mantık
Kitab el-Hisab
Marakeş sultanına yazılan bir risale
Şiire dair bir risale
Mukaddime
