Hayatının komutanı gibi...
Allah’ın emrindeki bir kul hayatını nasıl yönetir?
Çevresindeki şartlara esir gibi mi, hâkim gibi mi, asker gibi mi, komutan gibi mi? Selde sürüklenen saman gibi mi, samanları sürükleyen sel gibi mi davranır?
İnsanın hayatını hangi arzuların komutları yönetiyor? Zihnine vicdanından, “Şunu yap, bunu yapma!” komutları kimden, kimin adına ve
Sayfa 160Kitabı okudu
Sen, sen olarak yok olmak zorundasın, o zaman gerçek ortaya çıkar. Gerçeğin ne olduğuna dair hiçbir fikre sahip değilsin, rüyalarında bile. Sen gerçek dışısın ve gerçek dışılıkta yaşıyorsun. Rüyalarda yaşıyorsun, uykuya dalmış vaziyettesin. Uyanışın nasıl bir şey olacağını kavrayamazsın.
Yalnızca bir tek şey söylenebilir: Bildiğin hiçbir şeyi
Değerli 1K Okurları!
Yaklaşık 1 ay önce bir etkinlik düzenlemiştik;
İslam Düşüncesi Üzerine Kitap İncelemelerİ.
Bu bağlamda İnceleme yapan arkadaşların iletilerini ayrı zaman dilimlerinde paylaştım.
Şu an hepsini bir araya getirdim ve sizlerle paylaşmak istiyorum tekrardan:)))
Öncelikle;
İnceleme zahmetinde bulunup da değerli vakitlerini
Başlık bulamadığım için başlığa gerek görmediğim bir yazı.
Gece vakti başımı yastığa koyarım, aklıma bu düşünceler gelir de, ben nasıl not almadan uyuyabilirim. Aşk'ın, aşkın bir varlık olduğunu belirtmiştim. Hâlâ böyle düşünüyorum. Şöyle ki; Allah cc rızası için her daim içimizde Aşk olmalı. Aşk sarhoşluktur doğru, fakat ben kör sarhoşluk olarak nitelendirmiyorum. Bilinçli bir şekilde iyiliğe ve güzelliğe aşık olduktan sonra aşk şarabının verdiği sarhoşluk aksine bir uyanıştır. Maddi gözlerden ıraklaşıp manevi gözlerle görebilmektir. Diğer insanlara da bu, sarhoşluk olarak yansımaktadır. Fakat Aşk da Allah rızasından gayrı olmasın. Özetle; Allah rızasında aşk olsun, aşk'da Allah rızası... Ben aşığım diyemiyorum. Ama 'aşk'ın kendisine aşığım' diye, rahat bir şekilde ifade edebiliyorum. Benim aşk'ım yeşil'dedir... Ama bilmem nedendir?. (Greenpeace'ci olduğum için değil elbet.) Belki de yeşil kadar yaşamak istediğim içindir... Hayırlı geceler...
*Namaz uykudan hayırlıdır.
HAKK-EL YAKÎN...
Dedi ki :
- ( HAK BENİM sözünün gerçek mânâ ve hikmeti; "Haktır, ben değilim!" demek isterken, Mansur kendini göremediği için bu hikmeti böylece yerine getiremedi ve sarhoşluktan " Hak benim!" dedi. Bir insan ki, hem kendisini görür, hem de "Hak benim!" der, onunki sadece ve bütün şiddetiyle küfürdür.
Fakat Mansur ve Bayezid mevkiindeki insanlar, hayret makamında eridikleri için o anda kendilerinden hüküm sükût etmiştir. Mazurdurlar. Bayezid'in "Sübhan benim!" sözü de yine hakikatte "sübhan"ı tenzihtir; kendisini, kendi nefsini tenzih değil... Bayezid bunu, kendini kaybettiği ve bir türlü bulamadığı için böyle söylüyor. Ona da bu manevi sarhoşluk halinden dolayı bir hüküm terettüp etmez. Fakat en basit ve umumi mânâda bu sözleri kıyaslar âlemine çekip taklit ve müdafaa edenler, derhal küfre düşerler. Büyük kemâl yolunun büyük kahramanları ise, bu makamlardan ileriye geçip "Hakk-el yakin- bizzat O'nu O'nunla görmek ve O'nda yok olmak" makamına varınca böyle kelimelerden hiç birini kullanmazlar, onlardan çok çekinirler ve itidal terazisinin muvazenesini daima muhafaza ederler.)
Sayfa 83 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Dedi ki :
- ( Âlemlerin, kendi yaratıcısıyla hiç bir nisbeti yoktur!
Âlemler, sadece Allah'ın mahlûkları ve onun isim ve sıfatlarının tecelli aynalarıdır... Âlemle Allah arasında birlik, ayniyet, nisbet, beraberlik gibi görüş yanlışlıkları, insana ancak manevi sarhoşluk vakitlerinde gelir...)
Sayfa 163 - İBDA YayınlarıKitabı okudu
Delilik, sarhoşluk gibidir, yalnız daha kötüdür ve daha uzun sürelidir: ve pek çok şair, ressam, şarkıcı, aktör ilaç aldıkları zaman en iyi, en güzel eserlerini vermişlerdir; çünkü sarhoşluk doğal yargılamayı alt üst eder, yanlışı doğru, acıyı tatlı yapar. Yargılama gücü elinizden alındığı zaman tutku ve duygular işi ele alırlar. Bu nedenle aklın işlemlerini gözlemlemek suretiyle pek çok manevî, ruhsal ve hatta fiziksel bilgi edinilebilir; çünkü akıl kusursuz bir mekanizma parçasıdır. Sanki nasıl kullanacağımızı veya ayarlayabileceğimizi bilmediğimiz bir müzik aletini bazı katı mekanik kurallara göre kullanmaya çalışmak gibi.
Sayfa 232 - Öteki YayıneviKitabı okudu
