144- Amr b. Yahya el-Mâzini'nin babasından rivayet ettiğine göre bir adam Abdullah b. Zeyd'e -yani Amr b. Yahya'nın dedesine- "Bana Resûlullah'in (s.a.v.) nasıl abdest aldığıni gösterebilir misin?" diye sordu. Abdullah b. Zeyd "Evet" dedi ve (abdest almak icin) su istedi. Eline su dökerek iki kere yıkadı. Sonra üç kere ağzını
çalkaladı ve burnuna su verdi. Sonra yüzünü üç kere yıkadı, sonra kollarinı dirseklere kadar ikişer ikişer yıkadı Sonra başını iki eliyle meshetti. Ellerini bir öne bir arkaya götürdü. Şöyle ki: Başının ön kısmından başlayarak ensesıne kadar götürdü, sonra başladığı yere
getirdi. Sonra ayaklarını yıkadı.
(imam Buhâri, Sahih-i Buhâñ Muhtasarn, s.135.)
Abdestte eller ve ayaklar bir kere mi, 2 kere mi, 3 kere mi yıkanır? İşte bu hadis hepsini birden yaptırıyor. Yalnız baş mesh
edilirken dikkat edin iki elle ediliyor. Unutulan sünnet bu olsa gerek! Unutulan bir sünneti tekrar ihya edene 100 şehit sevabı hadisini hatırlayalım. Canını verip şehit olan bir şehit sevabı alsın, Buhâride yazıyor diye sen başını iki elinle mesh ettin diye 100 sehit sevabı alacağına mı inaniyorsun?
Sayfa 98Kitabı okudu
Din düşmanlarının bir kurnazlığı da, “Hadîs-i şeriflerin bazıları hadis değil, birileri hadis diye uydurmuş.” demeleri; okuduklarına, duyduklarına; “Bakalım bu sahih hadis mi, mevzu hadis mi?” diye itiraz etmeleridir.
Mevzu hadise kimsenin itibarı olmasın, itibar etmesin; onu en müttakî din alimleri, müçtehidler söylüyor. Ama sahih hadise
İmamlar Kureyş'tendir Hadisi Üzerine Yorumlar
Gerçek anlamda ortadan kalkıp-kalkmadığı bir yana, acaba bu ilk siyasî ihtilâfi ortadan kaldıran şey, sadece Ensâr'ın kendi siyasal haklarından feragat mi etmesiydi; yoksa Hz. Ebubekir'in bizzat kendisinin rivayet etmiş olduğu söylenen “İmamlar (önderler) Kureyş'tendir." hadisi miydi? Bu arada söz konusu edilen hadis gerçekten de Hz.
Sayfa 15-19
Abdest Kişinin Allah Katındaki Derecesini Arttıran Amellerdendir
Ebu Hureyre'den (ra) rivayet edildiğine göre Resûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
"Bakınız! Allah'ın onunla günahları sildiği dereceleri yükselttiği şeyi size bildireyim mi?' buyurdu.
Oradakiler, 'Evet bildir, Ey Allah'ın Resûlü.' dediler.
O da, 'Zorluklara rağmen abdesti tam ve eksiksiz güzel bir şekilde almak, mescidlere giden adımları çoğaltmak, namazdan sonraki namazı beklemektir. İşte bu ribattır. İşte bu ribattır. (Kendisine bağlanmaya değen şeylerdir.)' buyurdu."
Muslim, 251
Sayfa 204 - Tevhid Basım YayıneviKitabı okudu
Nisa Dipnotları -2
Sünnet denilen merasimle çocukların cinsel organlarını kesenler (Afrika ülkelerinde kız çocuklarının klitorislerini Sünnet edip cinsel organlarını parçalayanlar) sağlık açısından gereksiz olan bu ameliyatla hem çocuklara acı çektirmekte ve hem de insanın yaratılışında Tanrı’nın hata yaptığını ima etmektedirler. Kuşkusuz, çocukların cinsel
4.cilt
849. Ebû Hüreyre radıyallâhu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
“Siz, iman etmedikçe cennete giremezsiniz; birbirinizi sevmedikçe de iman etmiş olamazsınız. Yaptığınız zaman birbirinizi seveceğiniz bir şey söyleyeyim mi? Aranızda selâmı yayınız.”
Müslim, îmân 93. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb
Sayfa 413Kitabı okuyor
"Mezhepler, meşrepler üstü bir "birlik alanı" bulunan Yaşayan Sünnetin aksine zanni rivayetler Müslümanlar arasındaki ayrılıkların /ihtilafların kaynakları olmuştur."
< Bülent Şahin Erdeğer / Rivayet mi Hadis mi Sünnet mi Yüzlerce Yıllık Kavram Kargaşası - sh 198... -
Sayfa 198 - Dûșûn yayıncılık
Munazara dediğin
Muârız: İhâtalı (kesin) bir delille haram kılınmış bir şeyin, kesin olmayan bir delile dayanılarak mubah kılınmasını caiz kılacak huccetiniz var mı?
İmam Şafiî: Evet var.
Muârız: Nedir?
İmam Şafiî: Yanımdaki bu kişi hakkında ne dersin? Onun kanına ve malına tecâvüz haram mıdır?
Muârız: Tabii ki.
İmam Şafiî: Peki iki şahid onun bir kimseyi öldürüp
Basra ilim meclisi'nin başkanı olarak kabul edilen Dırar b.Amr Hicri 2.yüzyılda yaşamış bir İslam alimidir. O dönemde henüz mezhepler kurumlaşmadığından kendi şahsına münhasır bir şahsiyet olarak dikkati çeken Dırar b.Amr'ın 'Kitâbu't Tahrîş' (Horoz Dövüşü Kitabı) adını verdiği eseri, daha Hicrî 2.asırda müslümanların rivayetleri birbirlerine
Sayfa 122
Tabakat yazarlarının Buhari hakkındaki bu değerlendirmelerinin yanında onu Ebu Hanife, Malik ve Şafii gibi mezhep imamları seviyesinde bir müctehid olarak göstermermeye çalışanlar da bulunmaktadır. Abdulmecid Haşim el-Hüseynî'nin imamların birbirlerinden rivayet aldıklarını belirttikten sonra yaptığı şu değerlendirme böyle bir çabanın
Sayfa 162Kitabı okudu
