TEVRAT / İNCİL / KURAN-I KERİM BAĞLAMINDA EŞCİNSELLİK
Eşcinsel ilişki hemen her dönemde ve her toplumda cinsî bir sapkınlık olarak görülmüş ve kınanmış, dinlerin de ortaklaşa mücadele ettiği çirkin bir davranış olmuştur.
Tevrat’ta, Sodom halkının rabbe karşı günahkâr olduğu ve orada her türlü ahlâksızlığın, özellikle cinsî sapıklığın yaygınlaştığı ifade edilir (Tekvîn, 13/13; 18/20).
Yahudilik’te
Tekvin bölümünde, birbiriyle çelişir gibi görünen iki yaratılış öyküsü yer alır. Bap 2:18-25'te, Tanrı Havva'yı Adem'in kaburgasından yaratırken; Bap 1:27-29'da, "Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı," denir.
Sayfa 55 - Metis Yayınları
Tekvin Sûresi
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
1. Güneş, dürüldüğü zaman,
2. Yıldızlar, bulanıp söndüğü zaman,
3. Dağlar, yürütüldüğü zaman,
4. Gebe develer salıverildiği zaman.(1)
5. Yaban hayatı yaşayan (irili ufaklı) tüm canlılar toplandığı zaman,
6. Denizler kaynatıldığı zaman,
7. Ruhlar (bedenlerle) eşleştirildiği zaman.(2)
8,9. Diri diri gömülen
Sayfa 665Kitabı okuyacak
Tekvin bölümünde, birbiriyle çelişir gibi görünen iki yaratılış öyküsü yer alır. Bap 2: 18-25'te, Tanrı Havva'yı Adem'in kaburgasından yaratırken; Bap 1 :27-29'da, "Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı," denir.
Kader
"Hocam kadere imanı ve kötülük problemini en basit şekliyle nasıl anlayabiliriz / anlatabiliriz?"
Böyle bir soruya defalarca muhatap oldum. Kader meselesi anlaşılması en zor, üzerinde en çok tartışılan, tarih boyunca etrafında farklı görüşlerin, fırkaların meydana geldiği bir mesele. Üstelik sadece İslam dininde değil Yahudilik ve
Hz. Lut Peygamber ve Sodom - Gomore
Tevrat’ta Terah’ın çocuklarından Haran’ın oğlu ve İbrâhim’in yeğeni olarak gösterilir. İslâm öncesi Arap toplumunda bilinmeyen lût kelimesinin İbrânîce veya Süryânîce olduğu ileri sürülmektedir (Jeffery, s. 255; Mustafavî, X, 258). Haran Ur şehrinde öldükten sonra Terah oğlu İbrâhim’i, gelini Sâre’yi ve torunu
- Muhamed zamanında hem Matta, Markos, Luka, Yuhanna İncilleri; hem de şu anda var olan Tevrat mevcuttu, bunlar yeni bir oluşum için kaynak olarak vardı. Zaten, Kuran'da var olan sosyal içerikli temaların hemen hemen hepsi, Tevrat'ta da vardır. Elimizde var olan Tevrat kitabı, MÖ 6.asırda "Azra" adında bir kahin tarafından yazılıp
950 kesin değil, 1000-50 daha kesinmiş... öğrenin bunları
"Andolsun ki, Nuh'u toplumuna gönderdik. O, onların arasında, elli yıl eksiğiyle bin yıl kaldı (yaşadı). Sonunda, onlar kendilerine yazık etmekteyken tufan kendilerini yakaladı." (Ankebut Suresi, 14. ayet.)
"Ve Nuh'un bütün günleri (ömrü), 950 yıldı... " (Tevrat, Tekvin, Bap 9: 29.)
"950 yıl"ın nereden çıktığı böylece anlaşılıyor. Tevrat'taki anlatımla Kur'an'daki anlatım değişiklikleri hep olur; buradakini de yadırgamamak gerekir.
Kur'an'daki ayette, "950" denecekken, niçin "50 yıl eksiğiyle bin yıl" deniyor?
Kur'an yorumcuları, bu soruya şu karşılığı verirler: Eğer doğrudan "950 yıl" denseydi, yıl sayısında "kesinlik olmadığı" düşünülebilirdi. Yıl sayısının kesin olarak bu kadar olduğu bilinsin diye, "50 yıl eksiğiyle bin yıl" anlatımı seçilmiştir. İyi ama, insan bu kadar yaşayabilir mi? Yani hangi dönemde olursa olsun, insanın bu kadar yıl yaşamış olduğu düşünülebilir mi?
Sayfa 216 - Kaynak Yayınları
İnsanın Yaratılışı
Bu iş esnasında bütün Tanrıların annesi, Yer Tanrıçası, Doğum Tanrıçası ve Bilgelik Tanrısı olmak üzere 4 Tanrı birlikte bulunuyorlar. Tevrat Tekvin 2-7: “Rab Allah yerin toprağından adamı yaptı ve onun yüzüne hayat nefesini üfledi ve adam yaşayan can oldu.”
Tevrat’ta insanın yaratılışı iki türlü anlatılmış: Tekvin bap 1: 26:
“Allah yeri, göğü,
Karşılaştırmalı İnsanın yaratılışı
İnsanın Yaratılışı
Tekvin, Bap 1'e göre, yaratılış ve insanın yaratılışı iki türlü anlatılmış. Bunun nedeni, birinin ya da ikisinin birden başka kaynaktan alınmış olması.
Birincisinde Tanrı, göğü, yeri, bitkileri, hayvanları yarattıktan sonra, yaratmanın son günü olan altıncı gününde kendi benzeyişinde erkek ve dişi olarak insanı yaratıyor.
Sayfa 85 - Kaynak yayınlarıKitabı okudu
Râzî, Mefatihu’l Ğayb, IV/29.
1- Allah ́ın, "ol" sözü ya öncesiz (kadim) ya da sonradan (muhdes) dır. Her iki ihtimal de fâsiddir. Böylece eşyanın meydana gelmesinin, (ol) sözüne dayandığını iddia eden görüş bâtıl olur. ‘Ol’ sözünün bazı bakımlardan dolayı kadim olması caiz değildir.
2- Allah Teâlâ, mahlûkata, ya onlar henüz var olmazdan önce veya varlık âlemine girerlerken, (ol) demiştir. Henüz onlar yok iken onlara, demiş olması görüşü bâtıldır. Çünkü mevcut olmayana, mevcut olmadığı zamanda hitap etmek akılsızlıktır. İkinci ihtimal de bâtıldır, çünkü bunun neticesi de, Allah ́ın mevcut olan varlıklara, mevcut olmalarını söylemiş olduğu neticesine götürür ki, bunun manası yoktur.
3- Yaratılmış olanların bazısı cansızdır. Cansızı mükellef tutmak ise abestir. Onlara ‘ol’ demek hakîm olan Allah ́a yakışmaz.
4- ‘Ol’ lâfzının, şayet yaratmada (tekvin) de bir tesiri olsaydı, biz de bu kelimeyi söylediğimizde, aynı tekvini tesirin, meydana gelmesi gerekirdi. Biz bu hususun fesadını (bozukluğunu) açıkça bildiğimiz için, bu kelimenin yaratmada bir etkisi olmadığı ortaya çıkmış oluyor.
5- Allah: "Muhakkak ki Allah indinde, İsa’nın hâli, Âdem ́in hâli gibidir. Allah o Âdem ́i topraktan yarattı. Sonra ona "ol" dedi o da oluverdi"129 buyurmuş ve "ol" deyişinin, Hz. Âdem ́i yaratmasından sonra olduğunu göstermiştir. Çünkü bir şeyden sonra olan, kendinden öncekinde müessir (etkili) olamaz. Böylece biz bir şeyin meydana gelmesinde Allah ́ın, sözünün bir etkisi olmadığını anlamış oluyoruz. Bu sebeple de, bu izahlara göre, bu görüşün yanlışlığı ortaya çıkmış oluyor.
- Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dinleriyle Sümer dini arasındaki ortak noktalar şunlardır: Tanrının yaratıcı ve yok edici gücü; Tanrı korkusu; Tanrı yargılaması; kurbanlar, törenler, ilahiler, dualar ve tütsülerle Tanrıyı memnun etmek; iyi ahlâklı, dürüst ve haktanır olmak; büyüklere ve küçüklere saygı göstermek; sosyal adalet; temizlik. Temizlik
çelişkiler
- Tekvin Bap 5 ve 11'de Adem ile Ibrahim arasında 19 tane nesilden bahsedilmektedir. Luka bunlara bir fazlasını ekler. Tekvin'e göre Selah Arpakşad'ın oğludur, ancak Luka Selah'ın Kainan'ın oğlu olduğunu söyler. Belli ki, bunlardan bir tanesi eklenmiştir, ya da diğeri Kainan'ı hiçe saymıştır.
- Tekvin bap 6, 7 ve 8'de tüm dünyayı kaplayan bir
Sayfa 90Kitabı okudu
