‘ - Normal olmaya çalışmalısın.
- Evet.
- Onlar gibi olmak için çaba göstermelisin.
- Biliyorum.
- Vaktinden önce kaçma.
- Kaçmayacağım ama burda olmak istemiyorum. Eve dönmek istiyorum.
- Bunu yapamayacağını biliyorsun. Henüz değil.
- Ama zamanım azalıyor. Profesörün ofisine ve evine gitmeliyim.
- Evet. Gitmelisin. Ama önce sakin olmalı ve sana söyledikleri şeyleri yapmalısın. Nereye gitmeni istiyorlarsa oraya git. Ne yapmanı istiyorlarsa onu yap. Seni kimin gönderdiğini asla bilmemeliler. Panik yapma. Profesör Andrew Martin artık orada değil. Sen oradasın. Zamanın var. Onlar ölüyorlar ve bu yüzden sabırsızlar. Onların hayatı kısa. Seninki değil. Onlara benzeme. Yeteneklerini bilgece kullan.
- Tamam. Ama korkuyorum.
- Korkmakta haklısın. İnsanların arasındasın.’
Sayfa 24Kitabı okudu
Neden alim yetiştiremiyoruz?
Prof.Dr. Mehmet Akif Koç’un konuşmasından geniş bir özet sunuyoruz:
Hicri ilk üç asırda ne zaman ne gerekmişse ulema onu görmüş ihtiyacı karşılama teşebbüsüne girişmişler. Mesela Hicri dördüncü asırda İbn-i Nedim’in fihristiyle karşılaşıyoruz, daha önce yok. Dört asır boyunca bütün alanlarda ilim kaleme alınmış,
En basit şekliyle otorite “meşru iktidar” olarak tanımlanabilir. İktidar, başkalarının davranışlarını etkileme gücü iken, otorite bunu yapma hakkıdır. Dolayısıyla otorite herhangi bir şekilde zorlama veya manipülasyondan ziyâde, kabûl edilmiş bir itaat ödevine dayanır. Bu anlamda otorite meşruluk veya haklılıkla örtülü iktidardır. Weber, itaatin tesis edilebileceği farklı zeminlere dayalı üç çeşit otoriteyi birbirinden ayırmaktadır: geleneksel otorite köklerini tarihten almakta, karizmatik otorite kişilikten gelmekte ve hukukîrasyonal otorite ise bir dizi gayri şahsî kurala dayanmaktadır
Önsöz ve Teşekkür
Kara Atena'nın ardındaki öykü uzun, karmaşık ve kanımca, bilgi sosyolojisi alanındaki bir çalışma olarak, geniş bir şekilde ele almayı hak edecek kadar ilginçtir; ama burada ancak kısa bir özetini verebilirim. Ben eğitimimi Çin araştırmaları alanında yaptım; aşağı yukarı yirmi yıl Çin üzerine dersler verdim; ve hem 20. yüzyılın başında Çin
Sayfa 23 - KAYNAK YAYINLARI - BİRİNCİ BASIM - HAZİRAN 1998Kitabı okuyacak
2020'nin en iyi 20 filmi
20. apples
christos nikou'nun ilk uzun metrajı 2020 sinema yılını çeşnilendiren sürpriz filmlerden biri olarak karşımıza çıktı. yorgos lanthimos ile dogtooth (2009) filminde yardımcı yönetmen olarak da çalışmış olan yönetmen nikou, yunan yeni dalga sineması (greek weird wave) geleneğini takip ediyor ve yine bu
2020'nin en iyi 20 filmi
20. apples
christos nikou'nun ilk uzun metrajı 2020 sinema yılını çeşnilendiren sürpriz filmlerden biri olarak karşımıza çıktı. yorgos lanthimos ile dogtooth (2009) filminde yardımcı yönetmen olarak da çalışmış olan yönetmen nikou, yunan yeni dalga sineması (greek weird wave) geleneğini takip ediyor ve yine bu
Harf devrimiyle ilgili bilinmeyen şeyler
Türkiye'de de 1 Kasım 1928'de Harf Devrimi, 1932'de de Dil Devrimi başlamıştı. Bunun ağır sonuçları yıllar sonra ortaya çıkacaktı. Sanıldığı gibi Atatürk Harf Devrimi ve diğer devrim ve inkılâpları yapma kararını savaştan sonra almamıştır. Bu çok önceden beri amaçları arasındaydı.
Daha 1907 yılında Mustafa Kemal, harf devrimi de
Otorite en geniş anlamıyla bir *iktidar biçimidir ve bazen 'meşru iktidar' olarak tanımlanmaktadır. İktidar başkalarının davranışiarına tesir etme kabiliyeti ise, otorite bunu yapma hakkıdır. Otorite böylece bir zorlama veya hileyle yönlen dirme (manipülasyon) biçimi olarak değil, itaat etmenin bir görev olarak kabulüne dayanır. Bu anlayışa göre otorite, *meşruiyet veya yasallıkla örtülü iktidar demektir. Fakat otorite normatif ya da deskriptifbir terim olarak da kullanılabilmek tedir. Normatif bir terim olarak felsefede, 'hükmetme hakkı' kastedilir ve ahlaki bir iddia biçimine bürünür. Bu, 'otoriteye itaat edilir' demekten daha mühim olan 'otoriteye itaat edil melidir' demeye gelir. Mesela liderler seçim sonuçlarına dayanarak, nüfusun çoğunluğu bu hakkı onlara takdir etmese de, bu algılayış içinde riyaset hakkı iddialarını sürdürebilirler.
Güç, diğer kişilerin davranışlarını etkileme becerisi olarak tanımlanırken; otorite bunu meşru yolla yapma olarak anlaşılmıştır. Güç boyun eğmeyi ikna, baskı, tehdit, zor kullanma ve şiddet ile sağlar. Otorite ise 'yönetme hakkı' algısına dayanır ve yönetilenin sahip olduğu ahlaki yükümlülük ile itaati sağlar. Siyaset filozofları otoritenin dayandığı temeller konusunda ihtilaf etseler de onun her zaman ahlaki bir özellik taşıdığı hususunda hemfikirdirler. Bu durüm, otoriteye uyulmasının ona uyma zorunluluğundan daha az önemli olduğunu ima eder.
Günün makalesi
Ahlakın Güzelleşmesinde Yeni Tarz: İmam Nursi Modeli
I. PSİKOLOJİNİN BUGÜNÜ
İnsan ruhunun derinliklerini ve zenginliğini tanıma çabası insanın yaradılışından beri vardır ve var olmaya devam edecektir. Psikiyatri ve psikoloji insanı ele alan diğer bilim dallarından farklı olarak ruh ve beden ilişkisinin getirdiği çelişkiye çözüm aramak
Yıkılış ve Kurtuluş!
“Siyasal bağımsızlık, adlî, ekonomik ve malî hayatımızı yok etmeye ve sonucunda yaşama hakkımızı ortadan kaldırmaya yönelmiş <Sevr Antlaşması> bizce YOKTUR!”
Mustafa Kemal Atatürk (1921 - Atatürk’ün S.D.I1I, s. 16-17)
*
Uyarı: *Spoiler olma ihtimali olduğu iddia edilen bilgiler olabilir. Bunu kabul ederek
Küçük bir kız yatak odasına gitti ve gömme dolaptaki gizli yerinden camdan bir reçel kavanozu çıkardı. Tüm bozuk paraları yere döktü ve onları dikkatle saydı. Üç kere saydı. Toplam, tam olarak mükemmel olmalıydı. Hata yapma şansı yoktu. Madeni paraları kavanoza dikkatle geri koydu ve kapağı kapattı, arka kapıdan gizlice çıktı ve 6 blok ilerdeki