AKP, neo-con hareket ve yeni gericilik
Muhafazakâr demokratlık; AKP sözcüleri tarafından din- siyaset ilişkisinin yeniden tanımlanması zemininde ele alınmıyor.
Sayfa 78Kitabı okudu
Atatürk bir gün elindeki şapkayı gösterip, "efendiler, buna şapka derler. " dediği andan itibaren milyonlarca erkek kafalarındaki vişne çürüğü fesleri ve sarıkları atmaya mecbur kalmış herkes yana yakıla bu gavur icadından bir tane bulup kafasına geçirme telaşına düşmüştü. Çünkü şapka giymemek yeni rejime ve devrıme düşmanlık gericilik anlamına geldiği için mazallah sonu pek kötü olurdu.
_Yıl 2002.
_“Köstebek”, şeyhleri Amerika'ya hicret etmiş, yasa dışı dinci organize suç örgütü, iç ve dış tehdit fetullahçıların karanlık iç yüzlerini deşifre etmek amacıyla yazılmıştır. Şeyhleri DGM’de yargılanan bu örgütün, CIA., MI6 ve BND gibi yabancı istihbarat örgütlerine taşeronluk yapan müritleri, devletin temelini oyup zaafa
_Din, bütün yaşamı boyunca çalışan ve yokluk çekenlere, şükretmeyi, azla yetinmeyi, kısmete boyun eğmeyi, sabırlı olmayı ve öteki dünyada bir cennet umuduyla avunmayı öğretir.
_Din, halkı uyutmak için afyon niteliğindedir.
_En derin dinsel önyargı kaynağı yoksulluk ve cehalettir. Savaşmamız gereken kötülük de budur. Din aldatmacasının gerçek
ilericilik-gericilik
Gelenekçiler ve ilericiler zamanın üzerimizdeki etkisini yanlış değerlendirdikleri için birinci kısımdakiler geçmişi devam ettirecekleri, ikinci kısımdakiler ise yeni bir gelecek yaratacaklarını kabul ederek işe girişirler. Oysa onların da yaptığı diğer insanların yaptığından farklı değildir. Sadece gelenekçiler ve ilericiler zamanı kötü algılamış olmaktan dolayı zihni, ruhi ve bedeni ıstırapları davet ederler. Gelenekçiler geçmişin şimdiki zamanda dağılıp bozulmasından ötürü, ilericiler de arzuladıkları geleceği ele geçirememekten ötürü üzüntüye, sıkıntıya, acılara uğrarlar. Oysa onların üzüntüleri zaman hakkındaki hakikati ele geçirememiş olmaktan doğar. Eğer üzüntülerini ciddiye alacak olurlarsa şimdiki zamanın içinde saklı duran geçmiş ve geleceği görüp vehim olarak içlerinde barındırdıkları ilerleme ve geriye dönme tasarılarından vazgeçebilirler.
Sayfa 211 - tiyo, ikinci baskı, eylül 2014, cağaloğlu
Uygulamadaki uyarma mücadelimiz bu yüzden:
Kötülükleri hüner şeklinde, îmânsızlığı moda şeklinde gösterdiler. Dini, îmânı olanlara softa, gerici denildi. Din bilgilerine, islâmın kıymetli kitaplarına, irtica, gericilik ve te'assub diyenler oldu. Kendilerinde bulunan ahlaksızlık ve şerefsizlikleri, müslümânlara, islâm büyüklerine atıf ve isnât ederek, o temiz insanları kötülemeye,
Sayfa 6 - Hakikat Kitabevi
Hindistan'da Gandi taraftarlarıyla Filistin'deki Siyonistler hem geçmişi yeniden canlandırmışlar,hem de geçmişte benzeri bulunmayan bir Ütopya yaratmışlardır. Peygamberler de gericilik ve radikalizmin bir karışımı olmuşlardı; verdikleri vaazlarda hem eski inançlara dönmeyi hem de yeni bir dünya ve yeni
bir hayat kurmayı vaat etmişlerdir.
Ülkemiz uzun yıllardır gericilik, modernizm ve postmodernizmin iç içe geçtiği, irtica ile mafya kafeslerince çevrelenmiş alacalı bir süreç içinde. Türkiye sıkıştırılmış bir .zip dosyasıdır, her şey bizi ilgilendirir ve hiçbir şey bizi ilgilendirmez, tıpkı bu kitapta anlatılanlar gibi. Eşine az rastlanır bir toplumuz; modern öncesi, modernizm ve post-modernite, hepsini ve daha fazlasını (reklam sloganı gibi) bir arada bulabilmek mümkün. Gericilikse Milenyum'dan sonra "Yeni Osmanlıcılık" kisvesiyle (kültür endüstrisinin yardımıyla) modern öncesi/karşı aydınlanmacı hesaplaşmaya girişerek kurumsal zaferini ilan etti, despot-popülist liderler dünya çapında yükselmiştir ve en önemli ortaklıkları, ekonomiyi neoliberalizmden sıyıramayacakları için ulusal kültürü yücelterek siyaset yapmalarıdır. Ayrıca küresel kapitalizmin neoliberal politikalarına karşı çıkma refleksinin sağ popülizme kaptırılmış olması, mevcut düzenden usanmış kitlelerin sağa yönelmesinin sebeplerinden biri, bizim de başarısızlığımızdır.
Sayfa 177 - Phoenix YayıneviKitabı okudu
Köy Enstitüleri yasasının Meclis'ten çıkışı 17 Nisan 1940'tır. Türkiye 1945'te İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminde çok partili yönetime geçti. 1946'da ilk tek-dereceli seçimler yapıldı. Bu seçimlerde Köy Enstitüleri toprak ağalarının da kurucuları arasında yer aldığı Demokrat Parti ile o zamana kadar yönetimi elinde tutan
Sayfa 3Kitabı okudu
Gericilik ile radikalizmin birleşmesi özellikle, milliyetçiliğin yeniden canlandırılması hareketine girişmiş olanlarda göze çarpar. Peygamberler de gericilik ve radikalizmin bir karışımı olmuşlardı; verdikleri vaazlarda hem eski inançlara dönmeyi hem de yeni bir dünya ve yeni bir hayat kurmayı vaat etmişlerdir.
31 Mart Vak'ası veya 31 Mart Hadisesi olarak tarihe geçen olay yakın tarihimizin en tartışmalı konularından biridir. (...)
24 Temmuz 1908'den itibaren iktidar, resmen ve hukuken olmasa da, fiilen İttihat Terakki'ye geçmiştir. Her ne kadar doğrudan iktidar olamasa da dolaylı yollardan, çeşitli yönlendirmelerle, iktidarın
Sayfa 76Kitabı okudu
Peygamberler de gericilik ile radikalizmin bir karışımı olmuşlardır. Verdikleri vaazlarda hem eski inançlara dönmeyi hem de yeni bir dünya ve yeni bir hayat kurmayı vâdetmişlerdir.
Sayfa 99 - Olvido KitapKitabı okudu
Dinimizde hiddet günahtır, ilim ve şefkat esastır! ama, dedi. Beyefendi oğlum, insanda bozulmadık sinir teli bırakıyorlar mı? Dinden, gelenekten, ahlâktan söz ettiniz miydi, insanın suratına gülüyorlar. Müslünanlık nerdeyse ayıp sayılmaya başlamış. Dünyalar tersine dönmüş. Vaktiyle bir güruh yobaz, her yeni güzel, ve doğru hareketi «kâfirlik» diye ayıplar, taşlarlardı. Şimdi de bir güruh yobaz, her doğru, iyi, insanî ve ahlakî davranışı "dincilik", «muhafazakârlık», «gericilik» diye karalamak kınamak cüretine kalkıyorlar.
Sayfa 303Kitabı okudu
Bütün ihtilal ve inkılaplarda iç isyanlar kaçınılmaz gibidir. Yani bunlardan pek kurtulunamaz. Çünkü ihtilal, toplum kabuğunun çatlayışıdır. Bu çatlayış, bu kabuğun içinde biriken, olgunlaşan çatışmaların son kerteye ulaşmasıyla içten gelen ani bir tepki şeklinde olur. Hemen bütün ihtilaller böyledir. Bunlar, toplum yapısında biriken ve zirve
Sayfa 315Kitabı okudu
