Bu meyanda müracaat ettiğiniz diğer bir tedbiri de kaydedeyim. Görecek göz, işitebilecek kulak, söyleyip tenvir edebilecek ağızları memleketten uzaklaştırmayı düşündünüz. Bey, ağa ve şeyh ailelerinden birkaç bin aileyi Türk vilayetlerine tehcir ettiniz ve İstanbul'dan başlıyarak İzmir, Ödemiş, Manisa, Aydın, Isparta, Burdur, Niğde Kayseri, Kastamonu, Edirne...ilh. şehirlere dağıttınız. Bu tedbire de sebat olunamadı. Menfiler 4 sene sonra memleketlerine iade edildiler.
Tevessül etmiş olduğunuz bir tedbir daha vardı. Kültürel bir tedbir: Kürdistan'da maarife ehemmiyet vermek. Bu tedbirde diğerleri gibi aksi netice verdi. Türkçe okuyan, Türk terbiyesi alan Kürt çocuk ve gençleri, kendilerini sevketmek istediniz. Yeni Turan yoluna gideceklerine, ellerine geçen irfan meşalesi ile milli vijdanlarının derinliklerine bakmağa ve o derinlikler ve karanlıklarda ümmi Kürtlerin göremediği hakikatları görmeğe başladılar. Mektep sıralarından mücâdele meydanlarına, ihtilalci saflarına geçtiler.
Sayfa 24
Birisi tehcir mi demişti... Kışın ortasında yüzbinlerce insan sürgün edildi
İttihat ve Terakki hükümetinin Yeni Turan planını umumi şekilde ve muhtasaran zikrettikten sonra, planın Kürtlere ait kısmını takiben ilerliyelim.
Bu plana nazaran Kürtler taktil değil temsil kısmına dahil olan milletler meyanında idiler. Kürt unsuru, Yeni Turan, güzel ülkeye giden yolun üzerinde yaşayan bir millettir. Türkleştirilmeleri mühim, belki müstacel ve her halde derecei vücutta idi. Kürtlerin temsiline bir de kanun yapıldı. Zamanın bedbaht padişahı Sultan Reşat'a da tasdik ettirildi.
Mezkur kanunda vilayeti şarkiye ismiyle yad olunan Kürdistan'da sakin olan halk yani Kürtler o araziden kaldırılarak garbe yani Türk vilayetlerine nakil ve ahali kısmı mahalli nüfusun %5 ini tecavüz etmiyecek surette Türk köylerine tevzi, beyler, ağalar ve şeyhler ise derece-i ehemmiyetlerine göre vilayet, liva ve kaza merkezlerine iskan olunacaklardı. Ahalinin bey, ağa ve meşayih ile münasebeti tamamıyla kesilecekti. Bu suretle Kürtlerden tahliye edilecek olan Kürdistan'a da şuradan buradan getirilecek olan sözde Türkler yerleştirilecekti. Bir iki batın sonra Türkler arasında ve onlara karışarak lisan ve adetlerini kaybedecek olan Kürt muhacirleri de sözde türkleştirilecekti.
Sayfa 19
Rusya'dan İstanbul'a gelen Hüseyinzade Ali Bey, Tıbbıye'de Türkçülük esaslarını anlatıyordu. Turan ismindeki şiiri, Turancılık idealinin ilk dışa vurumu idi. Yunan savaşı (1897) başladığı sırada, Türk sari Mehmed Emin Bey: "Ben bir Türk'üm,dinim, cinsim uludur" dizesi ile başlayan ilk şiirim yayınladı. Bu iki şiir Türk hayatında yeni bir hareketin başlayacağını haber veriyordu. Hüseyinzade Ali Bey, Rusya'daki milliyetçi lik akımlarının etkisiyle Türkçü olmuştu. Özellikle, daha kolejde iken, Gürcü gençlerinden, son derece milliyetçi olan bir arkadaşı ona milliyet aşkını aşılamıştı.
Sayfa 21Kitabı okudu
Evdeki hesap çarşıya uymaz
8 Mart 1920'de toplanan Suriye Genel Meclisi Faysal liderliğinde Birleşik Arap Krallığını ilan eder. Bunu Iraklı liderlerin Kral seçtikleri Emir Abdullah'ın yönetiminde ülkenin bağımsızlığını ilan etmeleri takip eder. İngiltere ve Fransa kendi inisiyatifi dışında gerçekleşen ve bölgedeki çıkarlarına tehdit oluşturan yeni duruma şiddetle karşı çıkar. İlk etapta; Kavimler Cemiyeti yüksek konseyini acilen toplantıya çağırarak bu bölgeler için manda rejimi kabul ettirirler. 25 Nisan 1920 Bu çerçevede Lübnan'ın da dahil olduğu Suriye Fransa'ya Irak Mavera-i Ürdün ve Filistin'de İngiltere manda idaresine bırakılır. kararlar 5 Mayıs'ta kamuoyuna açıklanır.
Sayfa 110 - Yeni Şafak
Bir diğer yanlış da Halide Edip'in turancı sayılmasıdır. Yeni Turan adlı bir roman yazmakla insan turancı olmaz. Halide Edip daha sonraki yıllarda Türkçülük aleyhine dönmüş. İstanbul Üniversitesi profesörlüğü sırasında bunu bazı hareketleriyle göstermiş.
Gençliğinde modaya uyarak yazdığı Yeni Turan onu Turancı yapıyorsa, o halde gençliğinde Milli Savaş heyecanına kapılarak "Yaralı Hayalet' manzumesini yazan Nazım Hikmeti' de vatan şairi saymak gerekir. Oysa Nazım Hikmet bir numaralı vatan hainidir.
Sayfa 38
Türk Hikayeciliğinin Babası: Ömer Seyfettin
Çocukluğumuzu hatırlayalım. Sokaklarda koşturduğumuz, oyunlar oynadığımız okula gittiğimiz ve hayatın acımasız gerçekleri ile tanışmadığımız zamanlar… İşte bu zamanlarda Ömer Seyfettin’in illaki bir kitabını öğretmenlerimiz bizlere okutmuştur. Falaka, Kaşağı, Yalnız Efe ve nice özgün ve bizlere hitap eden hikayeler… Gelin şimdi Türk
Sami kabilesinden bir adam çıkarak '‘kainatı yaratan Yehova'dır. Güneş'i de Yehova yaratmıştır'' dedi. Tanrıçalar dönemini kapatmak için tanrı'ya yeni bir
cinsiyet veriliyor, erkekleştiriliyordu.
Sayfa 128Kitabı okudu
Berber :)
Merhaba berberbaşı! -Vaay abim hoşgeldin sen; epeydir görünmedin ama bak. Saçları kime kestirmişsin bakayım bu arada? Fena da kesmemiş hani, helâl olsun, yakışmış.
Nasıl yapalım, biraz etrafı toparlasak, biraz da üstten almamı ister misin? Tamam, madem benim zevkime bıraktın yaparız bir şeyler. Onu diyordum sahi... Bizim ufaklığı
Sayfa 68
Bak! Şu yanda gülümseyen yeni doğmuş ay nedir?
Şafakların doğurduğu bir kızdır ki, her yerde
Türk adını ilan için bir semavi aynadır.
İşte! Bizim tarihimiz... Hem yerlerde, hem göklerde.
Hüseyin Cavid
Sayfa 903 - Küsena Yayınları
Tevessül etmiş olduğunuz bir tedbir daha vardı. Kültürel bir tedbir: Kürdistan'da maarife ehemmiyet vermek. Bu tedbir de diğerleri gibi aksi netice verdi. Türkçe okuyan, Türk terbiyesi alan Kürt çocukları ve gençleri kendilerini sevk etmek istediğiniz "Yeni Turan" yoluna gideceklerine ellerine geçen irfan meşalesi ile milli vicdanlarının derinliklerine bakmaya ve o derinlikler ve karanlıklarda ümmi Kürtlerin göremediği hakikatleri görmeye başladılar, mektep sıralarından mücadele meydanlarına, ihtilalci saflarına geçtiler.
Sayfa 53Kitabı okudu