'İyi doğrudan ayrı düşünülebilir mi, ' diye sordu kendine.
Sayfa 60 - Timaş yayınlarıKitabı okudu
_Eğer birinin ruhunu görmek istiyorsanız, ona hayallerini sorun.
_İnsan doğasındaki en derin prensip, "takdir edilme" isteğidir.
_Alaycı tiplerin aslında acılarını gizlemeye çalıştığı gerçeği doğrudur.
_İnsanın dünyadaki durumu, kedinin kitaplıktaki durumu gibidir; görür ve duyar ama hiç bir şey anlayamaz.
_Yanlış anlayanlar tarafından
•
Doğru olmayan bir şey nasıl iyi olabilir ki?
İyi, doğrudan ayrı düşünülebilir mi?
•
İyi,doğrudan ayrı düşünülebilir mi,diye sordu kendine.
…geçici olarak, şu iki tanım çıkar: İmgeler bütününü madde olarak adlandırıyorum ve belirli bir imgenin, yani bedenimin olası eylemine mal edilen bu aynı imgeleri maddenin algısı olarak adlandırıyorum.
Bu sonuncu ilişkiyi derinleştirelim. Bana göre bedenim merkezcil ve merkezkaç sinirlerle, sinir merkezleriyle bir bütündür. Dışsal nesnelerin
Sene 1896, çok farklı fikirlerimiz olsa da Bir insanın düşünce fırtınasının ortasında olmak muazzam:)
"Hulul ve ittihadın tahakkuk edebilmesi için iki ayrı varlığın olması gerekir. Ta ki birinin diğerine nüfuzu yahut onunla birleşmesi mümkün olabilsin. Halbuki Vahdet-i Vücud erbâbı zaten tek bir gerçek varlık görürler. O da Cenab-ı Hak. Bu durumda Cenab-ı Hakk'ın bir şeye hulul veya bir şeyle ittihadı düşünülebilir mi?"
Sayfa 55 - Fahreddin Razi, Levamiu'l-Beyyinat s.74.Kitabı okudu
...ihtiyar Eliezer, Yusuf’a, Tanrı dünyaya dört yüz bahşetti, diye öğretiyordu: Sabah, akşam, öğle ve gece yarısı, bunları Tanrı kendi makamından bizzat, beş kutsal hayvanı ve dört bekçi meleğiyle kontrol altında tutar, bunlar hareketsiz bir gözle yukarıdan bu temel şartı gözettiler. Aşağı Mısır’da bulunan piramitlerin parlak çimentoyla kaplı geniş yüzeyleri tamamen dünyanın dört yönüne dönmemişler mi? Cennetin nehirlerinin(Ganj, Nil, Fırat ve Dicle) düzenlenmesi de işte böyle düşünülmüştü. Onların hareketleri tıpkı yılanın hareketi gibi düşünülebilir, onların çıkış noktaları birbiriyle temas hâlindedir ve onların döküldükleri ağız kısımları birbirinden çok ayrı bulunur, öyle ki bunlar da dört yöne doğru akıp gider.
Sayfa 41 - Hece Yayınları.
Annenizin size merhameti bir katreyse (damlaysa) benimki sınırsız denizdir" diyen kudreti sınırsız, hiçbir şeye ihtiyacı olmayan Allah'ın, cehennemde bizi yakmak için günah işlememizi beklediği düşünülebilir mi? Tabii ki hayır, O'nun kendi anlatımıyla da ifade ettiği gibi, merhameti gazabını aşmıştır...
Bizi bu kadar çok seven, "Rahmetim gazabımı geçmiştir..." diyen Allah, her kulunu ayrı sever...
Sayfa 127 - Mona KitapKitabı okudu
1970'lerin sonlarında, Nobel edebiyat ödülü vesilesiyle televizyonda yaptığı bir konuşmada Cemil Meriç, Biz'i yine Batı'yla tartar: "İnsanlık büyük bir aile, biz de bu ailede kendimize düşen şerefli mevkii almak zorundayız. Yalnız bu ailede de Kabiller ve Habiller var. Asırlardan beri iki medeniyeti temsil etmişiz, iki ayrı dünyayı temsil etmişiz. Avrupa'nın bizi anlaması, Avrupa'nın bizi gerçek değerlerimizle takdir etmesi düşünülebilir mi? Şimdilik Nobel'in bize armağanı, birbirimizi tahrip için kullandığımız dinamit lokumlarından ibaret. Acaba istikbalde mağrur Avrupa, bizi de kendi ailesinin öz evlâdı olarak telâkki edecek mi? (...) Fakat bugün, evvela gerçek olarak, Avrupa huzuruna çıkaracak edebiyat nevilerimiz yok. Yaşayanlar içinde Nobel'e namzet olabilecek kimse yok."
Sayfa 394Kitabı okudu
Ama neresinden bakarsak bakalım, her açıdan ruh bir ka naate varılması en zor konulardan. Çünkü varlık ve nelik araştırması başka birçok alana ortak olduğuna göre, bir şeyin ilineksel özelliklerini tanımanın tek yönteminin kanıtlama olması gibi, belki de varlığını tanımak istediğimiz her şey için de tek bir yön tem var diye düşünülebilir, bu durumda o tek yöntemin ne olduğunu araştırmak gerek; yok eğer nelik konusunda tek bir ortak yöntem yoksa, o zaman işimiz daha da zor demektir, çünkü her seferinde ayrı bir yol bulmak gerekecek artık kanıtlama mı olur ,bölme mi olur, başka bir yöntem mi olur, bu yöntem belli olsa bile bu sefer de nelerden hareketle araştırmak gerektiği konusunda pek çok sorun ve yanılma payı var, çünkü farklı farklı şeylerin ilkeleri de farklıörneğin sayılarınki başka, düzlemlerinki başka.
Sayfa 33Kitabı okudu
Sokaktan geçen ve köşede buluşan iki kişiyi seyretmek insanın zihnindeki gerilimi azaltıyor gibi, diye düşündüm, taksinin köşeyi dönüp gözden kaybolmasını izlerken. Belki de, son iki gündür benim yaptığım gibi, bir cinsin ötekinden farklı olduğunu düşünmek çaba gerektiriyordur, diye geçirdim aklımdan. Zihnin bütünlüğünü bozuyordur. Şimdi, iki
Epub
2- MESİH YOLDUR
"Yol Ben'im." Yol bir yöntem olarak düşünülebilir. Rab, kendisinin Baba'ya gitmemiz için yol olduğunu söylemek istedi; kendisi Baba'ya gitmemizin yöntemidir. Eğer O'na sahipsek, yola sahibiz demektir. Eğer O'na sahip değilsek, yola sahip değiliz demektir. Eğer O'na sahipsek, yönteme sahibiz demektir. Eğer
Sayfa 8 - Akarsu YayınlarıKitabı okudu
Öte dünya mutluluğunu ise ancak iman ederek öte dünyaya yaraşır biçimde çalışanlar tadabilir. Azgınlık vadisine saparak bu dünya hayatını öte dünyaya yeğleyenlerin dönecekleri yer ise cehennem ateşidir. Bütün amacı mal toplamak, yemek içmek, cinsel isteklerini doyurmak, içindeki kin ve nefreti başkalarını ezerek yatıştırmak, mevki ve makam isteğinde bulunmak, öğretinin buyurduyükümlülükleri insanları aldatmak için yerine getirmek gibi aşağılık ve değersiz şeylerden öte gitmeyen insandan daha çok ziyanda olan kimse düşünülebilir mi? Oysa bütün bu şeyler koskoca bir denizde birbiri üstüne yığılmış karanlıklar gibidir. Bu karanlıklar içinde boğulmak, böylesi insanlar için Tanrı’nın takdiri gereği kaçınılmaz olmuştur. Hay bin Yakzan halkın durumunu, büyük çoğunluğunun hayvanlar gibi kavrayıştan yoksun olduklarını görünce Elçi’nin söylediklerinin, öğretinin getirdiklerinin hikmetini anladı. Halk için bunlardan daha hikmetli ve kurtarıcı bir yol mümkün olamazdı. Onlardan daha fazlasını beklemenin, istemenin hiçbir gereği ve anlamı yoktu. İşler için ayrı ayrı insanlar yaratılmış, her insan yaratıldığı iş için gereken yetenek ve güçle donatılmıştı. Bu, Tanrı’nın süregelen yolu ve yasasıydı. Tanrı’nın yol ve yasaları ise değişmeden uzaktı.
Bu iyi bir şey olabilir. Ama doğru olmayan bir şey nasıl iyi olabilir ki?
İyi doğrudan ayrı düşünülebilir mi?
Sayfa 60Kitabı okudu
_İnsan, Meleklerin Cevherindendir.
_Nurlu bir cevher, melek gibi marifet-i ilahi ile süslü olunca, elbette meleklerin arkadaşı olur.
_İnsanlar görünüşte insana benzeseler de hakikatte halleri başkadır. Kıyamet gününde manalar görünecektir.
_İnsanın içindeki ahlakın tamamı 4 kısımdır. Hayvan, canavar, şeytan ve melek ahlakları.
_Allah’tan başka
