Eczacıbaşı'nın hikayesi
Almanya'da kimya eğitimi alan Nejat Eczacıbaşı, kişisel tasarılarını gerçekleştirmek amacıyla 1940'ta İstanbul'a geldi, işe özellikle II. Dünya Savaşı sırasında ithali yapılamayan bazı kimyasal maddeleri üretmekle başladı. O dönem balık yağı içmek sağlıklı yaşamın bir simgesi sayılıyordu. Yaşlı kişiler, kış aylarında balık yağı
Sayfa 61 - Business DergisiKitabı okudu
Çay Fabrikası
Doğu Karadeniz Bölgesi'nin 'makus talihi'ni değiştirmeye yönelik en önemli gelişme, 1918'de Halkalı Yüksek Ziraat Okulu öğretim üyelerinden Ali Rıza Erten'in yaptığı bilimsel bir çalışmaydı. Erten, çayın Rize dolaylarında yetiştirilmesinin olanaklı olduğuna dair bir rapor hazırlamıştı. I. Dünya Savaşı döneminde Doğu
Sayfa 40 - Business DergisiKitabı okudu
Sallayana… “Sallarlar…”
Kadı, müderris, imam gibi bilimsel uğraş sahibi Müslümanlar kükürt buharı ile agartılmış çok uzun sakallar bırakırlardı.
Sayfa 6Kitabı okudu
Yaşamın erken dönemlerinde anlayış gücünün gelişmesine yeterince önem verilmemesi, sanıldığından daha kötü sonuçları beraberinde getirir: çünkü akıllı ve zihinlerini geliştirmiş kadınların sahip oldukları o az bilgi de, erkeklerinkilerle karşılaştırıldığında daha rastgele edinilmiş bilgilerdir; bilgi bireyin deneyimle gözlemlediklerini
Sayfa 35 - Pdf - Bölüm 2: Cinsellik Üzerine Sürüp Giden Bir Kanının TartışılmasıKitabı okudu
BİREYSEL PSİKOLOJİ YAKLAŞIMLARI VE BİLİM ADAMLARI
René Descartes 1628 yılında ortaya attığı seçimli fizik kuramını doğrunun analitiğine bağlamıştı. Zamanın nasıl kullanılacağına dair detaylı bilgiler sunan çalışmaları geometri kitabını yazmasına sebebiyet vermiştir. Geometrinin ilk konumsal algılama sistemini bularak bilim dünyasında çığır açan icadı kendisinin ve beraberinde bulunduğu çalışma arkadaşlarının bireysel psikolojinin atası olan Aristo'ya daha da yaklaşmasına neden olmuştu. Ne var ki bireysel psikoloji, çıkar ilişkisi güdülmeyen alanların içerisinde bulunan insanları değiştiren model üzerine kurulu ütopya tarzı yapılanmayı dönüşümlere açık hale getirecek farklı iki değişimi pozitif ve negatif uğraş biçimleri oluşturacak yapıda görürken, Descartes'in zamanı ve mekânı iyi bilen aklı bireysel psikolojiyi ütopya tarzı yapılanmadan kurtararak bilimsel açıklama getirecek konuma yerleştirmiştir. Bireysel psikoloji durumsal farkındalık olarak bilinirken, geçmiş zamanı iyi değerlendirebilmek için Sigmund Freud'a kadar uzanan yolu kaç zaman sonra bilebilirdik? Freud ve Descartes arasında ki fark ise, Freud'un değişimleri ve dönüşümleri matematikle açıklamak yerine sözel psikolojik açıklamalar getirerek yer yer kullandığı söz öbekleri kendi kitaplarını anlaşılır düzeye getirmiştir. Ancak Descartes psikolojik söz dizilimlerini, buray itkisine bağlamış ve zamanın norlarma etkisinden kurtularak matematiksel ve geometrik şekillerle açıklamak istemiştir. Sonuç olarak bireysel psikoloji, farklı açılardan görülen olgun birey özelliklerinin nasıl olacağına dair bizlere anlamlı bilgiler sunarken, kişiliğe olumlu katkısı su götürmez gerçektir. Saygılarımla...
Bilim dinin önemli başlıklarından birisi olan ahlak ile yakından ilişkilidir. Bilim tamamen mekanik bir uğraş değildir, bilimsel uğraşların etik kurullar gibi ahlaki yönleri de vardır. Özellikle insanlar ve canlılar üzerinde yapılacak bilimsel bir araştırmanın etik açıdan uygun olup olmadığı laboratuvar ortamında test edilemez. Bunun sorgulanması ahlakla ilgili bir konudur ki bu da dinin ve felsefenin alanına girmektedir. Tarih, insanların ahlaki bir rehbere sahip olmaksızın bilim yaptıklarında ne kadar sapabileceklerini gösteren örneklerle doludur. Bu durum da din ile bilimin düşünüldüğü kadar birbirinden uzak olmadığını, aksine birbirlerini tamamladıklarını göstermesi açısından önemlidir.
Sayfa 24 - İstanbul Yayınevi
Nihayetinde bilimsel bir uğraş olarak ve "son derece iyi niyetle" atom bombası işine soyunmuştur bilim insanları, ancak Japonya'yı bombalayanlar politikacılardır!
Bu ne bilim ya!
Merhabalar, esere geçmeden önce sayın prof(iterol) doktorumuz 
Ömer Kamacı bana göre büyük bir iş yapıyor. Hem yazmış olduğu bu eserle hem de keyifle takip ettiğim bilimin ucunda Instagram hesabıyla bilimi geniş kitlelere sevdirmek için büyük bir uğraş veriyor. Bizim gibi cehaletin çok yüksek olduğu topraklarda yaptığı iş daha da büyük bir anlam kazanıyor. Kendisine naçizane teşekkürlerimi ve saygılarımı buradan sunmak istiyorum.
Esere gelecek olursam gayet keyif aldığım bir okuma deneyimi oldu. Bilimsel konular herkesin anlayabileceği şekilde basite indirgenerek ve eğlenceli bir dille anlatılmış. Benim gibi bilimin ucunda Instagram hesabının takipçileri için bu durum hayli olağan.
Hem eseri hem de zikrettiğim sosyal medya hesabı ısrarla tavsiye ederim. Yeni şeyler öğrenirken eglenebileceginiz nadide bir eser ve sayfa bana göre.
Esere yönelik ufak bir eleştirim de olacak. Son bölümde yer alan din ve bilim ilişkisi. Bana göre dinin bilim üzerindeki engelleyici ve açık bilimsel gerçeklikleri reddeden tutumu çok yumuşatılmış. Bu durum yazarın hayat görüşü ya da fazlasıyla hassas olan din konusunda insanların tepkisini çekmemek olabilir. Eğer eserde bu konuya yer verilecekse daha cesur olunabilir ya da daha detaylı yer verilebilirdi diye düşünüyorum.
Son olarak diyorum ki bilimle, bilimin ışığında ve bilimin ucunda kalınız efendim.
Voltaire, Kandid'in sonunda herkesin kendi bahçesiyle uğraşmasını söylediğinde oyalanmayı kastetmektedir; bilimsel uğraş da böylesi bir oyalanmadır. Sanatın sağladığı ikame niteliğindeki tatminler gerçeklik karşısında yanılsama olsalar da, ruhsal etkinlikleri, fantazinin ruhsal yaşamdaki sağlam yeri sayesinde, hiç de az değildir. Keyif verici maddelerse bedensel yapıyı etkiler ve kimyasını değiştirir.
Sayfa 35 - Metis Yayınları 4.Basım Çeviren: Haluk Barışcan
