*Şüphesiz insan doymasını yarım yapınca helâk olmaz.*
Hz. Ömer bu vecizesinde sağlıkla ilgili çok önemli bir prensibi ortaya koyuyor ve iştahı varken yemeği yarıda kesip sofradan kalkan kimse helâk olmaz, diyor. Yani böyleleri hasta ve fakir olmaz, buyuruyor. Peygamberimiz (s.a.v), "Üç alışkanlık vardır ki, cürüm olmadığı halde Cenab-ı Hakk'ın buğz etmesine sebep olur: Çok yemek, cimrilik yapmak, kibirlenmek" buyurdu.
Gerçekten tıp dünyası bütün hastalıkların sebebinin çok yemek olduğunda ittifak etmiştir. Şişmanlık, tansiyon, kalp krizlerinin sebebi çok yemektir. Sevgili Peygamberimiz bir hadisinde insanın midesinin üçe ayrılmasını bir bölümünün su, bir bölümünün yemek ve bir bölümünde de nefes için ayrılmasını tavsiye ediyor. Tasavvuf ehli olanlar, insanın kemalini şu üç şeye bağlıyorlar:
1 -Killet-i Taam ( Az yemek)
2- Killet-i Kelam (Az konuşmak)
3- Killet-i Menam (Az uyumak)
Sayfa 207 - *Hz.Ömer *Kitabı okudu
BEDEN SEVİLİR, RUHTAN ÖTÜRÜ
Sevmek iradeyle alakalıdır, aşık olmak ise kader. Bu yüzden "neden beni sevmedin?" diye sorabilir kişi ama "neden bana aşık olmadın?" diye soramaz.
Neden sevilmez ki insan?
Onu da söyleyeyim.
Sevilmez bir insan çünkü o insanda sevgiyi öldüren bir nefret vardır, hamaset vardır; saldırganlık, kurnazlık, hasetlik vs. vardır.
Ben vedaları sevmem albayım. Hiç gitmesin insanlar. Hele gelmemek üzere giderlerse, çok üzülürüm albayım, dayanamam. Gelmemek üzere gidenler çok sevdiklerim olur genelde. Bi de bir hikaye bırakır ki geride, noksanlığın daniskası içinde. Ölse, öldü dersin, ama ölmez onlar. Ölmesinler de. Ölürlerse bi kere daha üzülürüm. Çünkü koklayamazlar bir daha
Velhasıl kelam ben sana küstüm (◍•ᴗ•◍)❤
Küsmek nedir bilir misin?
Küsmek dürüstlüktür.
Çocukçadır ve ondan dolayı saftır.
Yalansız’dır.
Küsmek; seni seviyorum’dur.
Vazgeçememektir.
Beni anlatır küsmek.
Kızdım ama hala buradayımdır, gitmiyorumdur, gidemiyorumdur.
Küsmek; nazlanmaktır, yakın bulmaktır, benim için değerlisindir.
Küsmek, sevdiğini söyle demektir.
Hadi anla demektir.
Küsmek; umuttur, acabaları bitirmektir, emin olmaktır.
Yani, diyeceğim o ki:
Ben sana küstüm!
NAZIM HİKMET RAN.💙
. . .
ŞİİR-MİİR
K/aralamalar
(Not: Mükerrer kayıtlar, sâir hata ve düzenlemeler bir ara yapılacaktır inşallah, diyelim... Bu hususta okurlardan özür dileriz...)
İlâhî sıfatlara gelince, bunlar bir ölçüde kavranabileceği için birçok âyette ilim, kudret, hayat, kelâm, hikmet, sem‘ (işitme) ve basar (görme) gibi kavramlarla bunlardan bahsedilmiştir.
Bununla birlikte Gazzâlî, Allah hakkında kullanılan görme, işitme gibi haberî sıfatlara bakarak bundan Allah’ın insana benzer bir varlık olduğu sonucunun çıkarılmaması gerektiğini özellikle vurgular ve bu şekilde bir tanrı anlayışı taşıyanları “ahmaklar” diye niteler.
Antikçağ filozoflarından Ksenofanes, tanrılarını insana benzer varlıklar olarak tasavvur eden Grekleri, “Eğer resim yapmasını bilselerdi, tanrılarını şüphesiz aslan veya boğa biçiminde gösterecek olan öküzlere veya aslanlara benzetmişti.”
Tıpkı bunun gibi Gazzâlî de teşbihi andıran Allah tasavvurunu, “Sineğin aklı olsaydı ve ona ‘Seni yaratanın kanadı yok, ayağı yok, uçması yok.’ denilseydi bunu asla kabul etmez; ‘Benim yaratıcım nasıl benden eksik bir varlık olabilir!’ derdi.” ifadeleriyle eleştirmektedir.
***
Sayfa 48Kitabı okudu
