Musiki, gaib bir alemin rezonansında ruhların titreşimi. Bu titreşimlerin perde perde zamana aktarılışı. Zamanın saat dışında matematik ve hendese ile tekrar ölçümü ve ayar edilişi. Musiki saniyeler muvacehesinde anların mühendisliği, yayılımı ve yükselişiyle gözle görülmez bir mimarisi. Kalbe inen en kısa yokuş, ve semaya yükselen en kısa merdiven. . Yusufun kuyusundaki sükut musiki, Burak'ın gerili kanatlarındaki titreşim musiki, cebel-i nuru tırmanan adımlar musiki, Taif'te kanayan ayaklar musiki, Tur dağında yanan ateş musiki, İsmail'in babasına bakışı musiki... . Yeşil Camii'nin çinisi, Ulu Camiin hattı, Muradiye'nin hüznü musiki...Fatih, Beyazıt, Eyüp, Üsküdar...Surları döven şahilerin nefesleri musiki...Süleymaniye'nin minareleri güfte, rast ve segah yükselen ezanlar musiki...Sinan'ın kubbeleri, Yesari'nin hattı, Levni'nin renkleri, Itri'nin hayatı musiki...Nefs-i İstanbul'un yattığı yatak, baş koyduğu yastık, gördüğü rüya musiki...Haliçin çizdiği kavis, lodosun sürüklediği hülya musiki...
Sanatın İslam Hali
Arapça’da san‘ “yapmak, etmek”, sana‘ “işinde mahir olmak”, san‘at ise “yapılan iş, meslek” anlamına gelir. Biz de bu sitede yaptığımız işleri ve ürettiğimiz içerikleri kendimizce tanıtmaya, sanat kelimesine bir taraftan da olsa dokunmaya çabalayan insanlarız işte sadece.
Mimar Sinan'ın çıraklık, kalfalık ve ustalık mertebeleriyle sanki
Anıtkabir neden bir türbe olmadı? Çünkü türbe mabed gibi tasarlanamaz. Ölüm mimarisi her şeye rağmen, tevazu gerektirir. Devrinde cihan padişahı olan Muhteşem Süleyman’ın kabrinde bile bunu hissedersiniz. Mustafa Kemal için Türk mimarisi esas alınarak bir yapı inşa edilse idi, elbette millî bir âbide olurdu. Fakat bu milli yapıdan kaçınılması için çok önemli bir sebep vardı: Türbe İslâmı çağrıştırır! Bu da o zamanın yöneticilerinin laiklik anlayışına uymazdı. Ama bir putperest Yunan tapınağını kopyalamaktan çekinmediler!
Neredeyse sadece 10 Kasımlarda duyulan bir kelime vardır: “Mozole”. Evleri, Çiftliği, köşkü, silahları, kıyafetleri gibi bir de “mozole”si vardır Atatürk’ün. . . Kelimenin yılda bir defa kullanılması, onun bizim açımızdan öncesinin ve sonrasının olmadığını gösterir.
Esasında “mozole” daha doğrusu “mausoleum” bizim kültürümüze yabancı, ama binlerce yıllık bir kelime. Antik çağda, Halikarnasos’da Karia satrabı Mausolos için karısı Artemisia tarafından yaptırılmış anıt mezar böyle anılıyor.
Sayfa 115Kitabı okudu
Din değişmemiştir ve değişmiyecektir. Ama insan değişmiş ve kendi gururunun uçurumuna yuvarlanmıştır. Bu uçurumdan çıkarak yeni bir değişmenin sırrını aramalıdır. Arayacağı bu sır, dinde, Kutsal Kitap Kur'an'da ve Peygamberin yaşantı ve bıraktıkları hâtıralarda gizlidir. Eşyayı ve tabiatı fazla kurcalayan insan, biraz da, yeniden insanın gerçek miraslarına yüzünü döndürmelidir. Bu eskimez miras, bir ölümün mirası değil, dirilişin mimarisi; bir mazinin terekesi değil, istikbalin, gelecek zamanın kapitali islâmdır. İnsan gönlünün ve yüreğinin emeği, en büyük aşkla ve umutla bu tanrısal kapitale döndüğü zaman, insan, yeniden kendini büyük kurtuluş önünde bulmuş olacaktır birden. Ansınız farkında olacaktır bunun.
Sayfa 75 - diriliş yayınlarıKitabı okudu
Eşyayı ve tabiatı fazla kurcalayan insan, biraz da yeniden insanın gerçek miraslarına yüzünü döndürmelidir. Bu eskimez miras, bir ölümün mirası degil, dirilişin mimarisi; bir mazinin terekesi değil, istikbalin, gelecek zamanın kapitali Islâmdır.
Zamanin mimarisi
Mademki zaman geçiyor ve hastahanenin asma saatinde ki yelkovanlar dönüyor, elbette bu yelkovanlar gece yarisini gösteren işaretin de üstünden geçecek ve saat 12'yi çalacaktir.
Bu kadar laf, saatin 12'yi çaldiğini anlatmak içindir.
On iki tokmak sesi, bir bostan kuyusu dolabindaki ufak su maşrapalari gibi birbirinin peşinden kuyudan çikti ve kuyuya daldi. Zamanin kuyusu!
Tek ve 40 mumluk bir elektrik ampulünün altinda uzayan uçsuz bucaksiz koridordan gece bekçisi geçiyor.
Tipki yelkovanlarin kadran üzerinden geçişi gibi, gece bekçisi de, her saniye gidip geldiği koğuşlarin önünden bir kere daha geçiyor.
Bu gece, şu an, adeti malum bir senenin,ismi malum bir ayinin, adi malum bir günün, sayisi malum bir saatidir.
Şu anda gece bekçisi mesela 17 numarali koğuşun önünden hayatinda kimbilir kaçinci olarak geçiyor ve daha kaç defa geçecek?
Şu anda susan ve yalniz içinden hirildayan saat, kimbilir bütün hayatinda üstüste kaç kere çaldi ve geriye kalan ömründe de daha kaç defa çalacak? Bunu bilmiyoruz; ne siz, ne ben, ne gece bekçisi, ne de asma saat....
Dikkatimiz, saatin 12'yi her çalişini ve gece bekçisinin 17 numarali koğuş önünden her geçişini anlamak içindir.
Sayfa 53 - Büyük doğu yayinlari
Din değişmemiştir ve değişmiyecektir. Ama insan değişmiş ve kendi gururunun uçurumuna yuvarlanmıştır. Bu uçurumdan çıkarak yeni bir değişmenin sırrını aramalıdır. Arayacağı bu sır, dinde, Kutsal Kitap Kur'an'da ve Peygamberin yaşantı ve bıraktıkları hâtıralarda gizlidir. Eşyayı ve tabiatı fazla kurcalayan insan, biraz da, yeniden insanın gerçek miraslarına yüzünü döndürmelidir. Bu eskimez miras, bir ölümün mirası değil, dirilişin mimarisi; bir mazinin terekesi değil, istikbalin, gelecek zamanın kapitali islâmdır. İnsan gönlünün ve yüreğinin emeği, en büyük aşkla ve umutla bu tanrısal kapitale döndüğü zaman, insan, yeniden kendini büyük kurtuluş önünde bulmuş olacaktır birden. Ansınız farkında olacaktır bunun.
"Yüzyıl Diyalektiği..."
-" Zaman kadans dedikleri ahenk helezonuna vak'aların posasını değil de keyfiyetini yerleştirme işinden başka gaye tanımaz. Bu "tarihî-zamanî" şuur önünde, kronolojik tarih ve tarihî "konjüktür-devre" lerin her dilimi, zamanın maksatlılığı açısından bütün dilimleri içinde barındırır. Bütünün parçaya tecellisi hikmeti... Parça, bütünün habercisi, sırrı, delili ve sirayet edilenidir. Bir şeyin başka bir şeye sirayet ve nüfuzu, sirayet ve nüfuz eden şeyin, kendisine sirayet ve nüfuz edilen şeyle perdelenmesidir. O hâlde, zamanın gaye noktasına nisbetle tarihî "konjüktür-devre" dilimleri zâhir hükmünde; ve gaye noktası da, ayrı ayrı hakikatleri belirten bu dilimlerin gıdası, "bâtın"ı hükmündedir... İçinde bulunduğumuz yüzyılı İslâm'ın fetih ve oluş, oluş ve fetih dönemi olarak ilân etmek, "zaman hükmü" bakımından İBDA memuriyetinin zâhir ve bâtın ölçüsüyle ifşâıdır da. Bu mânânın şahidi, kaynağı, sirayet ve nüfuz edeni ise, feyz aldığı mihraka nisbetle alıcı-verici rolünde billurlaşan bir hüviyetin mimarisi olarak Büyük Doğu'dur."
Sayfa 120 - "Üç Işık" isimli konferanstan, İBDA YayınlarıKitabı okudu
Boş zaman
‘Zaman harcamak’ dediğimiz, aslında hayatlarımızın harap mimarisi için kulladığımız bir edebi kelammış o harcanan saatlerde bir zere dahi kayıp yokmuş meğer. Bunun kanıtı filmlerde, telefon muhabbetleriyle, kariyerle ve dondurulmuş pizzayla zaman öldürdüğümüzü zannederken zamanın bizi yavaşca öldürdüğü gerçeğinde görülebilir.
Sayfa 211 - Metis Yayınları. 6. Baskı. Çevirmen: Algan Sezgintüredi
