Türkiye'de " resmi" olarak tekke, dergah ve zaviyeler kapatılmadan önce İstanbul'da 305 dergah varmış.
*
Ortaçağ İslam toplumlarında " Kardeşlik Birliği " nin genel adı " Fütüvvet " tir. Fütüvvet genel bir kavramdır.Ahilik, loncalar, Bektaşilik, v.s. " Fütüvvet " in masonluk ile olan benzerliğine olan misallerdir.
*
Tarikat ritüelleri ve sembollerinin pek çoğu, masonluk ritüel ve sembollerine benzerler. Örn: Tarikatlardaki, " Tariki Şettar " ritüeli, ,Taç, Sekel, Sır v.s.
*
Cumhuriyetin ilanından sonra, Atatürk, mason localarını kapatmıştır.Ancak ölümüyle birlikte İnönü tekrar 1948 yılında açılmasına izin vermiştir.
*
Osmanlı Türkiye'sinde şeyhülislamlık makamını işgal eden çok sayıda Sabatayist vardı. Kaldı ki tarikatlar ile masonik yapılanmalar iç içedir.
*
BURADA BİR SORU? (Çok Önemli ltf. Dikkat ! - GG -)
Türkiye'de bir kısım tarikatların tepe noktalarında bulunup da 32.derece ile MASON locası mensubu olan " Hoca Efendiler " var mıdır?
Sayfa 446447 - Thierry Zarcone " İslam'da Sır ve Gizli Cemiyetler" " Türkiye, İran ve Orta Asya 19-20 Yüzyıllar, Masonluk, Carboneria ve Sufi Tarikatlar " Alkım Yayınları İstanbul Ocak 2005Kitabı okudu
...Hacı Bayram, eriştiği bu hakikatin şevkiyle:
"Bilmek istersen seni
Can içre ara canı
Geç canından bul anı
Sen seni bil sen seni!"
diye haykırır. Fakat Hacı Bayram, sade Hakla Hak olan bir veli değildir. Türk cemiyetinin bünyesinde gerçekten yapıcı bir rol de oynar. Kurduğu Bayramiye tarikatı esnaf ve çiftçinin tarikatıdır. Böylece Anadolu'da Horasanlı Baba İlyas'la başlayan geniş köylü hareketiyle ahilik teşkilatı onun etrafında birleşir. Daha sağlığında hareket o kadar genişler ki II. Murad yanı başında gelişen bu manevi saltanattan ürkerek Şeyh'i Ankara'dan Edirne'ye getirtir. Ve ancak niyetlerinden iyiden iyiye emin olduktan sonra onu geriye göndermeye razı olur. Hakikatte telaşa hiç lüzum yoktu. Hacı Bayram, imparatorluğun iç nizamını yapıyordu.
Önemli Olaylar - Doğumlar - Ölümler - Haftalar
Günaydın Arkadaşlar; Bugün için biraz farklı bir önemli günler belirteceğim.
Olaylar olarak;
2015 - Ankara'da düzenlenen "emek, barış, demokrasi" mitinginde 2 ayrı patlama meydana geldi. Patlamalarda, ilk belirlemelere göre, 100 kişi hayatını yitirdi; 48'i ağır 246 kişi yaralandı. Türkiye'de 3 günlük yas ilan edildi. Patlama, Türkiye Cumhuriyeti tarihinin en büyük terör saldırısı olarak kayıtlara geçti.
680 - Kerbelâ Olayı: Muhammed'in torunu İmam Hüseyin, Kerbela'da başı kesilerek öldürüldü.
Nazi katliamı: 800 çingene çocuk sistematik bir şekilde Auschwitz kampında öldürüldü.
Bugün doğan edebiyatçılar;
1470 - Yavuz Sultan Selim, Osmanlı padişahı (ö. 1520) (Kendisinin bir çok şiiri vardır.
Detaylı bilgi için... ( tr.wikipedia.org/wiki/I._Selim )
Claude Simon
James Clavell
Harold Pinter ( Nobel Edebiyat Ödüllü )
Vefat edenler listede yok...
Dünya Ruh Sağlığı Günü;(10 Ekim) Dünya Ruh Sağlığı Federasyonu'nun bir projesi olarak doğmuştur. Ruh sağlığı ve ruh hastalıklarının toplumda farkındalığını ve anlaşılırlığını artırmak amacıyla 1992 yılından bu yana her yıl 10 Ekim'de kutlanmaktadır.
Ahilik Kültür Haftası
Esnaf Bayramı
Her açıdan Asr-ı Saadet'teki muhteşem örneklere benzerlerdi. Zaten maksatları onlara benzemekti. Bir anlamda Asr-ı Saadet'i kendi çağlarına taşımak için çabalıyorlardı. Bu çabalarının üzerine "rahmet" indi ve büyük bir devlet ihsan edildi: Osmanlı Devleti...
Acaba bu büyük oluşu hak eden "insan"m özellikleri nelerdi? Bu
Sayfa 51Kitabı okudu
Osmanlı devrinde esnaflar, Ahilik geleneğinden gelen bir düzen içerisinde çalışırlardı. Her meslek grubunun başında bir kethüda vardı ve çalışma düzeninden, dürüstlükten, kaliteden o sorumlu olurdu. Kethüdanın yardımcısı konumundaki yiğitbaşı denilen görevli denetleme işini yaparak, hile yapanları tespit ederdi.
Yiğitbaşı, bir ustanın yaptığı ayakkabıda hile olduğuna kanaat getirirse, o usta bu mesleğin ve öteki mesleklerin ileri gelenlerinin önünde kethüda tarafından uyarılır ve aldığı paranın müşteriye iadesi sağlanırdı. Hatalı olan ayakkabı da bir daha kullanılmaması için dama atılırdı. Böylesi bir durum ayakkabı yapımcılarının en korkulu rüyasıydı. Çünkü, meslekteki tüm itibarını kaybettiği gibi müşterisi de azalırdı. Bu uygulama günümüzde yapılmasa da, "pabucu dama atılmak" deyimi Türkçede yaşamaya devam etmektedir!
Sayfa 86 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Bir de Anadolu var. Yerleştiğimiz, özümsediğimiz topraklar. Bu topraklar kültür birikimlerinin toprağıdır. Bu topraklar, Urartuların, Greklerin, İyonyalıların, Asurluların, Frigyalıların, yani büyük uygarlıkların toprağıdır. Bu topraklar bir kültür birikiminin toprağıdır. Biz Orta Asyadan getirdiklerimizle, yolda aldıklarımızla büyük, on bin yıllık zengin bir kültür toprağının üstüne oturduk. Bu kültür toprağındaki birikimleri özümsedik. Kültürümüzü bu topraktakilerle besledik, zenginleştirdik. Bir de kervan yolları geçiyordu Anadoludan. Bir kavimler, uluslar köprüsüydü Anadolu. Bir de Akdenizle çevrilmişti iki yanımız, Karadeniz de kuzeyimizdeydi. İnanılmaz bir dünya, uygarlıklar ilişkisi. İnanılmaz bir zenginlik. İşte bu ilişkiler, bu zenginlikler, sağlam bir kültürün, yeni bir yaratımın temeli oldular. Ortaya bir kültür zenginliği çıktı. Ortaya bir Dede Korkut çıktı. Bir Yunus, bir Karacaoğlan, bir Köroğlu, bir Ahilik, bir Bedrettin, bir Karahisari, bir Mimar Sinan, bir Dadaloğlu çıktı. Büyük bir kültür doğdu. Bu kültürü derinlemesine araştırmak gerek. Ondan sonradır ki, bu kültürün zenginliği karşısında şaşkına döneceğiz. İstanbulda, Batının öykünmecisi şairler, sıradan yapıtlar döktürürlerken, büyük özgürlük şairi Dadaloğlu, başkaldırılarını şöyle dile getiriyordu: “Hakkımızda devlet etmiş fermanı / Ferman padişahın dağlar bizimdir.”
Sevgili Alparslan anlatmıştı. Kayseri'de, Esnaf Hacı Seyit Mehmet Aksebzeci varmış. Dürüstlüğüyle tanınan bir esnafmış. Ahilik teşkilatının da iyi bir örneği.
Ortağıyla Kayseri Kapalı Çarşı'da ticaret yaparken, bir gün, yaz ayı, dikkatini bir şey çekiyor. İkindi namazını Cami Kebir'de kılıp dükkânına gelen ortağına, "Ahmet Ağa, bugüne kadar karıncalar hep dışarıdan içeri bir şeyler taşırlardı, bugün ise içeriden dışarı bir şeyler taşıyorlar. Bunun hikmeti ne ola?" diye sorar.
Ortağı Ahmet Ağa düşünür, "Bugün köyden bir sepet yumurta gelmişti, onları eşit sayıda sana ve bana ayırdım; bizim eve gidecek olana birkaç tane irisinden koydum acaba ondan mı?" der.
Hacı Mehmet "Demek ki Allah bereketini bizden kesti, ortaklığımıza son verelim" der.
Anadolu insanı bu hikâyelerle büyüdü. O yüzden hâlâ dürüsttür, hâlâ insandır, hâlâ ihtiyacı olana yardım eder.
Peki, böyle güzel bir ülkede, biz bu üzüntüleri, bu yolsuzlukları niye yaşıyoruz? Daha da kötüsü, niye alıştık dersiniz?
Ahilik çok ulu kattır ve de saygılı basamaktır. Ama onu gördüm ki, bölüklerimize şeytan uğramış, yiğitlerin gönül gözlerini bağlamış. "Bundan böyle, hiçbir yolsuzluk bize erişebilemez," diye kibirlenmişler, çizgiden çıkmışlar, doğruluğu şuraya koyup eğriye sapmışlar. Sohbetler, yârenler bozulmuş, sofralara haram girmiş, nefisler kuduz canavar gibi azgınlaşıp gem almaktan çıkmış. Alplığın yerini yavuzluk, utanmanın yerini yüzsüzlük kapmış. Bilmekliğin uyanık ışığı sönüp bilmezliğin uykulu karanlığı yerin yüzünü sarmış. Ahiler, pir kapılarını boşlayıp beyler kapısına birikmiş... Oysa, bu dünyada, her bir nesneye bozuntu elverir, ahiliğe erişebilemez!"
Ahilik sınavı
Ahiliğin açığı kaçtır?
— Dörttür.
— Say gelsin!
— Eli, yüzü, gönlü, sofrası...
— Kapalısı kaçtır?
— Üçtür.
— Say gelsin!
— Gözü, beli, dili...
— Gözü kapalılıktan murat nedir?
— Kimsenin suçunu, ayıbını görmemektir.
Fakat, yüzyıllar boyu, birçok cemaat dışı (hétérodoxe)
öğe, ilk Bektaşîlerin inanç ve âdetlerine eklendi; ilk öğeler de.
şüphesiz, Ahflerin merasim ve âdetleri oldu. Ahilik ve
Fütüvvet meslek loncaları, İslâm dünyasında çok yaygındı.
Tüıkçede XIII. ve XIV. yüzyıla kadar çıkan Ahi belgeleri ve
Fütüvvetnâme’ler vardır. XIV. yüzyılda. Faslı gezgin İbn Battuta,
Anadolu’da bulunan Ahi loncaları anlatırken onların, çok
yaygın olduğunu söylüyor. Ülkelerde yolculuğu sırasında da,
çoğu kez, Ahilerin konukseverliklerinden yararlanmıştır. Bu
belgelerden, Ahi loncalarla dervişlerin tarikati arasındaki
bağın çok sıkı olduğu anlaşılmaktadır. Ahilerde, Şii etki hakimdi.
Pirleri, Selmân-ı Fârsi idi. Selçuklu yönetimi yıkılınca,
XIV. yüzyılın başında. Ahiler, Ankara’da güçlendiler ve kısa
süreli bir Ahi devleti kurmayı başardılar. Yönetimleri sona
erip istemez duruma geldiklerinde de, aralarında sıkı ilişkiler
bulunan Bektaşilerin yanına sığınmaya çalıştılar. Bektaşilerin
Selmân-ı Fârisi’ye saygılan Ahilerden gelmektedir: Selmân-ı
Fârisi meslek loncalarının piri idi. Sülük merasimlerinde bele
kuşak kuşama âdeti, bir dolu içme ve başka bazı âdetler,
Bektaşflere, Ahilerden geçmiştir. Ahilerin katılımı ile, o zamana
kadar az çok fark edilen Şii etki, daha belirginleşmiştir.
Ankara (Hacı Bayram)
Hacı Bayram sade Hak'la Hak olan bir veli değildir. Türk cemiyetinin bünyesinde gerçekten yapıcı bir rol de oynar. Kurduğu Bayramiye tarikatı esnaf ve çiftçinin tarikatidir. Böylece Anadolu da Horasanlı Baba Ilyas'la başlayan geniş köylü hareketiyle ahilik teşkilatı onun etrafında birleşir. Daha sağlığında harekat o kadar genişler ki II. Murad yani basında gelişen bu manevi saltanattan ürkerek Şeyhi Ankaradan Edirneye getirtir ve ancak niyetlerinden iyiden iyiye emin olduktan sonra onu geriye göndermeye razı olur. Hakikatte bu telaşa hiç lüzum yoktu. Hacı Bayram imparatorluğun iç nizamini yapıyordu.
Sayfa 19Kitabı okudu
