nasıl da annene benziyorsun
belki de onun şefkatini iyi taşıdığımdan
gözlerin aynı onun gözleri
çünkü tükenmişiz ikimiz de
hele ellerin
aynı solmuş parmaklar
ama o yakıcı hiddet, yok o öfke annende
doğru
babamdan aldığım tek şey bu yakıcı öfke.
Söz vermiştim kendi kendime:yazı bile yazmayacaktım.yazı yazmak da,bir hırstan başka neydi? Burada namuslu insanlar arasında sakin,ölümü bekleyecektim.Hırs,hiddet kime gerekti yapamadım koştum tütüncüye kalem kâğıt aldım oturdum Ada’nın tenha yollarında gezerken canım sıkılırsa küçük değnekler yontmak için cebimde taşıdığım çakımı çıkardım.kalemi yonttum yonttuktan sonra tuttum öptüm.Yazmasam deli ölecektim
Fahim Bey kurulmuş bir eski saat gibi, maşallah tıkır tıkır işliyor, yürüyor. Fakat merak ediyorum:Kuvveti acaba insanlara ve kendi talihine karşı beslediği zavallı, ezeli bir muhabbet ve merhamet midir, yoksa duyduğu, ezeli ve daimi bir nevi hiddet ve nefret midir?
Sayfa 105Kitabı okudu
Hiddet ve hakaretten çok, zekâ ile ısırmak gerekir.
Sayfa 59Kitabı okudu
…şuursuz bir hürriyetin müsâadesi, minnet değil bir nevi hiddet ve saygısızlık doğuruyordu.
Sayfa 40Kitabı okudu
Ona yumuşak bir söz söyleyin. Ola ki, hatırlar veya korkar.
Demek ki, hakikati temsil ediyor olduktan, söylediği söz ve davet ettiği mesaj hakikat olduktan sonra, bunu dile getirmek için öfkeye ve hiddete hacet yoktur.
Zâtında hakikat olmanın gücünü taşıyan bir sözün, gücünü ziyadeleştirmek için, hiddet ve öfke boyutu taşımasına hacet yoktur.
Hakikat, zâtında güçlüdür;
vakur ama yumuşak ya da yumuşak ama vakur bir üslupla söylendiği takdirde,
Firavun-misal kişilikler dahi, yaratılışlarının özüne dercedilmiş bu hakikati 'hatırlayabilir'ler.
Yok eğer bu hakikati hatırlayıp imana gelecek bir potansiyeli hepten yitirmiş iseler, bu kez, kendilerine yumuşak bir üslupla tebliğ edilen bu hak sözün gücünü ve hakikatini içten içe sezip 'korkar'lar.
Sayfa 51Kitabı okuyor
...ayaktakımından kimselerle bir tartışmaya girmekten kaçınmanın yukarıda zikredilen sebeplerine daha bir ciddiyetle dönüyorum. Her halükârda tartışmalar sayesinde bir başkasının kavrayış/anlayış gücünün yardımına koşmaya çalışabiliriz; fakat verdiği cevaplarda bir inatçılık emaresini sezer sezmez tartışmayı orada kesmeliyiz. Çünkü çok geçmeden dürüstlükten uzaklaşıp çirkinleşecektir ve teoride mugalata yahut laf cambazlığı olan şey pratikte hakkın önünü bile bile tıkamak , kasıtlı olarak güçlük çıkarmak demektir. Fakat burada başvurulan hileler laf cambazhiklarndanbile daha ucuz ve kıymetsizdir. Çünkü irade onun rolünü oynamak için anlayış gücünü bunlarla perdeler. Sonuç
her zaman iğrenç ve tiksindiricidir; çünkü pek az şey bile
bile yanlış anlayan insanı gözlemlediğimiz zamanki kadar
büyük bir öfke ve hiddet uyandırır. Her kim ki hasmının
sağlam delil ve temellendirmelerini kabul etmez ya doğrudan zayıf ya da dolaylı olarak kendi iradesinin üstünlüğüile bastılarak zayıflamış bir akla sahip olduğunu ele verir.
Sayfa 62Kitabı okudu
Tartışma teorik bir konu üzerine karşılıklı konuşma hiç
kuşkusuz her iki taraf için de Çok yararlı olabilir, çünkü
tartışma tarafların sahip oldukları düsünceleri doğrular
veya teyit eder ve ayni zamanda yenilerini uyandırır.
Çoğu zaman kıvılcımlar doğuran iki fikrin çatışması veya
çarpışmasıdır; ancak bunun aynı zamanda cisimlerin
çarpışmasına benzer bir yanı da vardır, çünkü zayıf olan
çoğu kez ona katlanmak zorunda kalır, oysa kuvvetli
olan bundan galip çıkar ve muzaffer bir tavır ve eda
taknır. Bu bakımdan tartışmanın taraflarının da herhal-
de bilgi bakımından olduğu kadar zekâ ve yetenek bakı-
mından da birbirinin olabildiğince dengi olması gerekir.
Eger birinin bilgi eksiği varsa o au niveau (esvafa uygun) değildir ve dolayısıyla diğerinin delil ve temellendirmelerine karşıIık veremeyecektir; deyiş yerinde ise o çekişmede ringin
dışında duracaktır. Ama eğer zeka ve kavrayış bakımın
dan eksiği varsa, çok geçmeden içinde uyanacak olan
öfke ve hiddet nöbetleri onu tartısmada her türlü çirkin
hile ve bahaneye başvurmaya, bilerek güçlük çıkarma-
nın her çeşidinden yararlanmaya yöneltecek ve dikkati
bunlara çekilerek meselenin esası kendisine gösterildi-
ğinde bu kez de işi bayağılaşmaya kadar götürecektir.
Sayfa 51Kitabı okudu
Erkekler bazen ne kadar basit oluyorlar...Zannediyorlar ki, bir erkeğe karşı hiddet,hatta nefret duymaya başlayan bir kadın,hemen başka erkekler bulup boyunlarına sarılmak ister...
Sayfa 220Kitabı okudu
Günümüzde bizler makineler imparatorluğuna karşı protestolara ve işlerin daha basit yürüdüğü bir yaşama dönmeye hasretlik bildiren dokunaklı sözlere alışkınız. Bunlarda yeni olan hiçbir şey yok. Konfüçyüs'ten önce, MÖ 6. yüzyılda yaşamış olan (tabii eğer yaşadıysa) Lao-Tse, modern mekanik icatlar tarafından eski güzelliklerin yok edilişi söz
Sayfa 141Kitabı okudu
