Freud'un ikinci ölümü. Detaylar yorumda
Freud'un Ego, Super-ego ve Id destanına gelince, bunun bilimsel olduğu savı, Homeros'un Olympos tanrılarına ilişkin öykülerinin bilimsellik savından daha geçerli değildir.
Bu kuramlar kimi olguları betimlemektedir, ama efsanelerin betimlediği gibi betimlemektedir.
Son derece ilginç psikolojik önerileri vardır, fakat bu öneriler sınanabilir bir biçimde ortaya konulmamıştır.
Sayfa 42 - Remzi KitabeviKitabı okudu
Felsefe mi? O da ne!
Yeniden gelmem üzerine birkaç yazı paylaşmayı düşünüyorum. Bu hem dostlarıma bir özür mahiyetinde hem de meydan boş kalmasın gibisinden. Şu konuyu merak ediyorum diyen varsa yorumlara yeşillendirebilir yoksam CahilBender kahya ne derse o.
Konu başlıkları şunlar olabilir:
1 
Platon (Eflatun) ve sistematik felsefe
2 
Martin Heidegger neden bir Nazi idi?
3 
Gilles Deleuze niye bu kadar tutuldu?
4 
Albert Camus bir edebiyatçı mı yoksa felsefeci mi?
5 
David Hume Bilim felsefesi ve tarihinde nasıl bir yere sahip?
6 
Immanuel Kant gerçekte felsefede nasıl bir dönüm noktası?
7 Astroloji bir bilimken neden Sahte-bilim yaftası yedi?
8 Sosyoloji bir bilim olabilir mi?
9 Bilimsellik kriteri 
Karl R. Popper 
Thomas S. Kuhn 
Imre Lakatos ile aşılabilir mi?
10 Günümüzde felsefe nasıl bir yerde?
"BİLİMSELLİK: ALENÎ DEİST, GİZLİ ATEİST..."
“Alenî deist” veya “gizli ateist” olan; sıkıştırınca da “bunu gözleyip- bilemeyiz, dolayısıyle Tanrının varlık-yokluğu gibi meseleler Bilim’in konusu ve sahası değil” diyerek “agnostizme” kaçan Bilimsellik Felsefesi ve ürettiği “eser, müessirsiz ve fiilsiz; fiil de failsiz olabilir ve olur” gibi mantıksızlıklarını ve “evrende olanların neden ve nasılı; sebep ve mekanizma, madde ve kanunlarla nedensellenip- açıklanabiliyor olup; evrenin varlık ve işleyişinde, Tanrı gibi bir fail ve özne aramaya mantıkî veya gözlemsel bir zaruret ve neden yoktur” gibi inanç ve aksiyomlarını kabul etmek ve ölçüm-gözlemlerimizi de, bu “deist” veya “ateist” cümle ve kurgularla ifade etmek zorunda değiliz!.."
(Ayhan Küflüoğlu, Metabilim: Sihrin Yapısı, izdiham.com)
K. Popper
Bir teorinin bilimsellik ölçütü onun yanlışlanabilirlik, reddedilebilirlik ya da test edilebilirlik niteliğidir.
3. BaskıKitabı okudu
BİLİMSELLİK FELSEFESİ ve NESNELLİK..."
- "... Bilimsellik Felsefesine göre konu ve yöntemini belirlemiş Bilim’in; tanım ve yöntem, amaç ve konu olarak kendini konumlayış biçimi “ateist ve materyalist, natüralist ve determinist”ken; kendinin halâ, tarafsız ve objektif; din ve inançlardan bağımsız ve ayrı olduğunu iddia eder!
Evren hakkında verdiği Bilimsel Bilgilerin, (halâ) olgusal ve nötr, evrensel ve nesnel olduğu yalanını söyler!.."
(Ayhan Küflüoğlu, Metabilim: Sihrin Yapısı, izdiham.com)
"BİLİMSELLİĞİN LÂİKLİK ve SEKÜLERLİK MARTAVALLARI...
- "... Kabul etmeyi Bilim/selliğine aykırı görse bile, sonuçta Rabbimiz’in “fiil ve eserlerini” inceleyen Bilim’in; madde ve evren hakkındaki tasvir ve açıklamaları; ister istemez, Rabbimizin evrendeki icraat ve münasebetinin ne olduğunun da tasviri olmaktadır.
Bu sebepten, Bilimsellik Felsefesi; “lâiklik ve sekülerlik” martavallarıyla, kendini “din”den ne kadar ayırmaya çalışsa bile; (Rabbimizin icraat ve eserlerini incelediği için) kaçınılamaz bir zorunlulukla, dinimizin alanına girmekte; bazı itikadî ve amelî esaslarımızı tenkid ve ret veya te’yid ve kabul etmektedir..."
(Ayhan Küflüoğlu, Metabilim: Sihrin Yapısı, izdiham.com)
_Derin acılar, insanı seçkinleştirip diğer insanlardan farklı kılar.
_Wagner, çok derin acılar çeken biri – diğer müzisyenlerden üstün yanı da bu. Her alanda Wagner'e ve bestelediği müziğe hayranım.
_Derin acılar çekmiş her insanın ruhsal iğrençliği ve gururu, bir kişinin ne kadar acı çektiği, neredeyse onun değer dizgesi içerisindeki yerini
"BİLİMSELLİK FELSEFESİ..."
- "... Bilimsellik Felsefesi; başlangıçta yola çıkarken, aksiyom olarak doğru önvarsaydığı:
“Evrende Tanrı’nın olmadığı; varsa bile işleyişe karışmadığı ve hiçbir şeyin nedeni ve faili olmadığı” inancıyla tutarlı olarak; bilimsel ifâde ve yayınlarında, “Tanrısız (ve Tanrıya dair hiçbir işaret ve delil de olmayan)” evren tasvirleri inşa eder.
Bilim’in bu seküler ve lâik, hakikâtte ateizm ve inançsızlığı destekleyen bu “bilimselliği”; mâsum ve öylesine bir tercih olmayıp; Bilim’in kendisini de aşan sonuçları vardır..."
(Ayhan Küflüoğlu, Metabilim: Sihrin Yapısı, izdiham.com)
Dursun ve diğer yazarların kitaplarına uzun bir değerlendirme
Son bölümde, İslâm'a yönelik eleştirel görüşleri üzerinde durduğumuz Turan Dursun ve Erdoğan Aydın'ın genel olarak eleştirilerinin niteliği, temel görüş ve iddialarının düşünce tarihindeki yeri ve günümüzdeki anlamı ile vardığımız sonuçlar ve önerilerimizüzerinde duracağız. Şunu da belirtelim ki, yazarların eleştirileri, sadece kendi görüşlerini
Meşşâîlik
Aristo (Aristoteles; m.6. 384-322) ve takipçilerine verilen isimdir. İslam düşünce geleneğindeki diğer ekollerden farklı olarak fizik, matematik, metafizik, ahlak, ev yönetimi ve siyaset olmak üzere teorik ve pratik bütün felsefi bilimlerde gerek Islam öncesi gerekse İslam döneminde hâkim olan bilimsel açıklamayı temsil eder. İslam kaynaklarında
